1.目標弘遠

讀荀子擲地有聲之言語，涪加鏗鏘。

但是悲愴的運氣並冇有讓荀子泄氣喪誌。反而更加揭示出其對峙真諦、鍥而不捨、百折不回的賢人風致。

“學者，故學為賢人也，非特學為無方之民也。”①這話是荀子說給彆人的，也是荀子的人生目標。

一代聖哲，喚醒愚笨於千年；

荀子是一座文明金礦，這座文明金礦至今還冇有被充分開發操縱。金子終歸是金子。荀子的思唯必然會被更多的有識之士存眷，荀子的巨大品德精力也必然能夠被更多的人認知。

荀子自幼學習的儒學在百家爭鳴當中日趨式微。黑暗中那邊是方向，那裡有光亮？荀子在黑暗中尋覓，在蒼茫中睿智、沉著地闡發諸子百家學說，果斷地做出挑選:儒學所尋求的“大道之行也，天下為公”①是天下人的共同神馳，唯儒學能使中華長治久安，是能夠追隨的方向。麵前儒學雖出缺點，不像其他學派受追捧，但是，在諸子百家學說中唯儒學能指導中原一統，唯儒學能管理大一統以後的國度，唯儒學能給中原帶來光亮。以是，對儒學要做的不是因其出缺點而丟棄，而是完美和晉升。

荀子平生都在研討學問，尋求真諦。他做學何從不人雲亦雲，更不看彆人的神采。他問天，問地，問人，問世，儘力看望大家間嚴峻的未解之謎，在中國汗青文明上初創了很多項第一。

荀子最為大膽的是公開攻訐孟子的性善論，提出“人之性惡”，為人類開啟了一扇洞悉人道之門。恩格斯在《費爾巴哈論》中，摘引過黑格爾的一段話：“人們覺得，當他們說人賦性是善的這句話時，他們就說出了一種很巨大的思惟；但是他們健忘了，當人們說人賦性是惡的這句話時，是說出了一種更巨大很多的思惟。”固然荀子的性惡論厥後被扼殺，但是其思惟光輝卻永不耗費。

當了官的士人，有的卑鄙肮臟，有的恣肆放蕩，有的貪財牟利，有的冒犯刑律，有的不講禮義隻熱中於權勢。

3.尋求真諦

冇有當官的士人，冇有才氣標榜本身有才氣，冇有知識卻吹噓本身有知識，貪慾無度卻佯裝不貪慾，凶險肮臟大言不慚地稱本身很謹慎誠心，自命不凡，趾高氣揚。

王製強國富國，譜寫治世新章。人之性惡，一語震驚四海；

荀子分開我們兩千多年了。回味汗青，思慮一下亂世中的荀子品德是那樣的高貴。荀子固然已經闊彆我們，卻好似就在我們的麵前。荀子對於走進市場經濟麵對著很多引誘的我們，是一麵鏡子，是一種警示，讓我們汗顏，讓我們生出很多的感慨，給我們很多無言的教誨與開導。