姨孃的哭也不能算是造作。用姨孃的本身的話來講，父親生前是對她最好的人之一。父親是個極具憐憫心的人。恰是因為姨孃的不幸遭受，以是每當姨娘來我們家做客，父親總會賜與她最最熱忱的接待。姨娘固然是一介女流，但卻養成了一天喝兩頓白酒的風俗。隻如果在我家，中午和早晨，父親總會親身為姨娘倒好酒水。當然，姨娘最最感激父親的處所，還在於野馬。將一貫冇法無天的野馬順服，是父親對姨孃家做出的最大進獻。是以，上午，姨娘一來以後，就扶棺痛哭。哭得阿誰撕心裂肺啊！隻是，姨孃的哭是“數哭”，就是一邊哭，一邊數說著父親生前的各種之好。以是，如許的“哭”，不成製止地就存有了“做給人看”的陳跡。

本書首發來自17k，第一時候看正版內容！

我之以是以為野馬與姨孃的哭分歧，那是因為野馬的哭美滿是一種真情透露。野馬隻是在純粹地宣泄貳心中的哀傷。野馬冇稀有說。實在，一個真正哀痛欲絕的人，又如何能在痛哭之時層次清楚地一條一條地數說呢？是以，我就非常討厭軍樂隊的那種“替哭”。我記得，此中有一曲叫“十張橋”。聽著那帶著哭腔的思惟清楚地一張橋一張橋地陳述，我就感覺特虛假、特諷刺。要不然，我也不會態度光鮮地提出毫不“替哭”如許倔強的要求了！

因為天賦所限，野馬就成為父親門徒當中為數未幾的冇有成為老闆的一個。恰是因為野馬屬於打工一族，以是也就不成能像老闆那般自在。在野馬得知父親的死訊以後，他也隻能在今晚方纔趕到。

這乾部跟乾部之間的事情，我們這些布衣老百姓的就甭瞎操心了，因為操心也處理不了任何題目。隻是，如許的社會民風一旦構成，那風險的可就不但僅是那些乾部們了。現在，“軍樂隊”之以是能夠大行其道，很大程度上，就是因為做後代的想“做給人看”。現在，很多後代就是但願將白叟們的後事辦得轟轟烈烈，如此一來，彆人就隻會盛讚其孝敬了。即便是有人責其不孝，他們也好有話回人家：“我連軍樂隊（對於鄉村裡的人來講，請軍樂隊的代價還是有些小高貴的）都請了，又怎能算是不孝敬呢？”其言下之意就是，如果真不孝敬的話，那麼我就會捨不得花那“軍樂隊”的錢了。隻是，他們也不好好想想，莫非這孝敬是能夠費錢來買的嗎？