和尚這個稱呼非常的風趣，遵循事理來講，佛教是傳自印度，佛陀這個詞也是梵語的音譯。那麼和尚的稱呼也應當是來源於梵文，也就是印度話，但是題目就在這裡，這個詞語翻譯的非常有題目，既不能算是音譯，也不能算是意譯。

而和尚的另一種說法就要從所謂的論壇文學提及了。說自從收集上論壇鼓起以後，一些所謂的簡樸性詞彙，諸如我附和樓上的觀點，就被簡樸成了同上，或者更直接的，就一個字，頂！這類詞彙帶來的好處就是簡樸，直接，拿分，走人！

而佛教就是在這類冇文明的環境下傳進了我們的國度，然後很快，佛教就被我們本身的文明所傳染，兩晉期間，人們把老子和莊子朝佛教的教義裡塞，南北朝期間，人們除了老子莊子以外，還把孔子孟子也朝內裡塞。

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佛門十三宗當中，盛極一時的毗曇宗和涅槃宗已經開端走向了末路。神奧秘秘的白蓮宗已經開端走向了歧途。如日中天的露台宗跟著智顗和尚的死，也不複昔日的光彩。

既然梵文是這麼個意義，哪為甚麼和尚在中國會有了這麼一個完整不搭界的名字呢？

當然，這個時候，不管塞出來的是老莊還是孔孟，都還能說是哲學圈內部本身人的相互交換。而到了南北朝末年的時候，人們已經不在範圍於朝佛教的思惟中間塞彆的的哲學體繫了，而是民風風俗，衣食住行，天文地理，抓住甚麼就塞甚麼。

這個事情宗教界的說法有兩種，第一種是說佛教是先傳到現在新疆和田一帶，冇錯，就是出玉石的哪個處所。在漢朝的時候，這裡是西域，叫做於闐國。而於闐國的這些冇有文明的蠻子們順口就把鄔波遮迦翻譯成了和社，而鄔波馱耶們則被翻譯成了和沙。

如果如果音譯呢，普通的和尚在印度應當叫鄔波遮迦，而有職位的和尚，比如說專門給新和尚剃度的和尚，以及給新和尚講授佛法的這些和尚們，則被稱為鄔波馱耶。而不管是哪一個名字，音譯過漢語的話，都跟和尚的念法扯不上乾係。

這些聲明赫赫的佛門宗派裡，有些是從兩晉期間就開端傳播的，如白蓮宗，涅槃宗。有些則是從南北朝的時候纔開端建立的，如毗曇宗，成實宗。有些則晚一些，要到唐朝中葉的時候才建立，就像戒律宗，密宗。

這是最好的期間，這是最壞的期間；這是聰明的期間，這是笨拙的期間；這是信奉的期間，這是思疑的期間；這是光亮的季候，這是暗中的季候；這是但願之春，這是絕望之冬；我們麵前有著百般事物，我們麵前一無統統；我們正在直登天國，我們正在直下天國。