這些宗派中，包含了智顗和尚創建的露台宗，吉藏和尚創建的三論宗，法順和尚創建的華嚴宗，真諦和尚創建的攝論宗，道安和尚總結髮揚的毗曇宗，發源於鳩摩羅什的成實宗，就連謝靈運都插手過的涅槃宗，菩提流支和勒那摩提的地論宗。

佛門十三宗當中，盛極一時的毗曇宗和涅槃宗已經開端走向了末路。神奧秘秘的白蓮宗已經開端走向了歧途。如日中天的露台宗跟著智顗和尚的死，也不複昔日的光彩。

就在這一年，法琳和尚前來廬山拜見道信，籌算聘請道信和本身一同前去長安，將李淵從王知遠，岐安定之流的邪魔外道的手中挽救返來。

以上的佛教宗派再算上源自兩晉期間，一向和各種農夫叛逆之類的反動事件能扯得上乾係的白蓮宗，（厥後白蓮宗這個名字大家喊打了以後，這個宗派就改名叫淨土宗了。）以及我們的配角插手的，自印度而來，釋迦牟尼一脈的親傳弟子達摩祖師所創建的禪宗。

一樣的，佛教也一樣在顛末端一個極其光輝的岑嶺以後，開端走向低穀。

到了南北朝期間，這些以為和上就是佛教徒統稱的文盲當中，呈現了一個很牛叉的傢夥，這傢夥的名字叫做石勒，而這個叫石勒的傢夥非常崇拜當時的一個高僧佛圖澄。並且已經尊敬到了石勒以為普通的和上已經不能表現出他對佛圖澄的基情了。

如果如果音譯呢，普通的和尚在印度應當叫鄔波遮迦，而有職位的和尚，比如說專門給新和尚剃度的和尚，以及給新和尚講授佛法的這些和尚們，則被稱為鄔波馱耶。而不管是哪一個名字，音譯過漢語的話，都跟和尚的念法扯不上乾係。

這個事情宗教界的說法有兩種，第一種是說佛教是先傳到現在新疆和田一帶，冇錯，就是出玉石的哪個處所。在漢朝的時候，這裡是西域，叫做於闐國。而於闐國的這些冇有文明的蠻子們順口就把鄔波遮迦翻譯成了和社，而鄔波馱耶們則被翻譯成了和沙。

這些，就是汗青上申明赫赫的佛門十三宗。

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當然，這個時候，不管塞出來的是老莊還是孔孟，都還能說是哲學圈內部本身人的相互交換。而到了南北朝末年的時候，人們已經不在範圍於朝佛教的思惟中間塞彆的的哲學體繫了，而是民風風俗，衣食住行，天文地理，抓住甚麼就塞甚麼。

既然梵文是這麼個意義，哪為甚麼和尚在中國會有了這麼一個完整不搭界的名字呢？