唐太宗李世民獲得天下以後，內心實在還是有些擔憂的。他擔憂甚麼呢？擔憂本身的統治不能長治久安，不能夠成績一段巨大的汗青。一小我，他的內心想甚麼，就會反應到他的行動邏輯上。有一天，唐太宗李世民問魏征說：魏先生，為甚麼之前“成康之治”的時候，社會一向長治久安，但是近幾百年卻戰亂頻繁？到底有甚麼法門，能夠讓大唐變成一個承平亂世呢？因而魏征就花了很多時候和精力，調集了彆的幾個首要的大臣，包含虞世南、褚遂良等，都是當時的大知識分子，把有助於修身、齊家、治國、平天下的各種知識調集到了一起，構成了一本書，即《群書治要》。一個優良的君主，不但要有奪江山的行動力，更首要的是要有安天下的慎思力。唐太宗李世民居安思危的真知灼見，培養了《群書治要》這本千古奇書。既然《群書治要》是如此首要的一部齊家治國寶典，那麼為安在唐朝以後的千百年間，汗青記錄卻少有它的身影？這裡的奧妙又是甚麼呢？

比來一段時候，我每天早晨花半個小時看這本書，經常掩卷深思。筆者38歲才得以看到這本書，這是多麼遺憾的事情！如果我在20歲時看到這本書，該有多好！不過，能夠在38歲有幸看到這本書，我已經很滿足了。

《群書治要360》的開篇是《君道》，第二篇是《臣術》。《君道》奉告你該如何做君子、做本身的仆人、做一家之主，如何去做帶領者。《臣術》奉告你該如何做好一個辦事供應商――你為老闆辦事也好，為老婆辦事也好，或者是為老百姓辦事也好，你都是彆人的仆人――如何做好你仆人的角色。做臣子做得不好，很輕易被殺頭的，你覺得你具有一身的才調，或者是一些文憑，你就能夠行走江湖嗎？錯矣！錯矣！以是，《臣術》這本書是很值得研討的。

最後一篇是《明辨》，“明辨是非”的“明辨”。說的是甚麼呢？是如何體味事情背後的機理。比如，如何明辨人和人之間的乾係，如何體味甚麼是精確的、甚麼是不精確的，甚麼是朋友、甚麼是仇敵，甚麼是事情的因、甚麼是事情的果，諸如此類，叫“明辨”。

第五篇是《敬慎》。它說的是，一小我如何麵對本身的題目。很多人都能夠勝利地操控彆人，卻向來不能操控本身。比如，你討厭一小我，但是，你又不敢去打他。因而你在內心就惡向膽邊生。這句話很深切，“惡向膽邊生”，這不但是個描述，實在也代表了某種心機反應，也就是肝收縮。這時，你冇有去打人家，你的肝又收縮，並且，各種腺體、激素都分泌出來了，血糖也增高了。血糖增高，是為了適應能夠產生的狠惡戰役而產生的心機反應。但是，您不脫手，這些東西就全數鬱積在您的肚子內裡。那麼，這類險惡的動機最後傷到了誰？隻能傷到一小我，就是您本身！以是一個常常活力的人，不管他做了多少功德，他都是一個不幸而可悲的人。有一名中醫教員，他曾經跟我說過一句話，這句話我一向記得。他說：火燒功德林。