玄門所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁·沈約《桐柏山金庭館碑》：“此蓋棲靈五嶽，未駕夫三清者也。”唐·呂岩《七言》詩之四八：“津能充渴氣充糧，家住三清玉帝鄉。”

元始天尊，元始天尊(15張)是玄門最高神靈“三清”尊神之一，玄門開天辟地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。在“三清”當中位為最尊，也是玄門神仙中的第一名尊神。《曆代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”。他的職位固然高，但呈現卻比太上老君要晚。玄門構成初期並無“元始天尊”的說法，《承平經》《想爾注》等均無記錄。在中國神話傳說中，也無來源可尋。按照道書的記錄：最早呈現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記錄：渾沌未開之前，有六合之精，號“元始天王”，遊於此中。後二儀化分，元始天王居天中間之上，仰吸氣候，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其厥後庖羲，神農皆苗裔也。並曰：“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。”此時，還隻要元始天王的稱呼。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》纔始有“元始天尊”之號。該書第一階中位神為“下台虛皇道君”，應號“元始天尊”，稱“玉清境元始天尊”為主。但是書中又有一“元始天王”，列為第四中位左位第四神。《隋書.經籍誌四》始喊予元始天尊以諸神特性，稱他“生於太元之先”。以為“天尊之體，常存不滅，每到六合初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其問相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官”。隋代羽士為天尊取名為“樂靜信”。隋唐之時，遂將當代神話傳說中的盤古真職位而掀起的說法。表白玄門信徒對元始天尊的信奉。元始天尊

靈寶天尊靈寶天尊(11張)原稱上狷介聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階當中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐朝時曾稱為太上大道君，宋朝起才稱為靈寶天尊或靈寶君。道經說他是在宇宙未構成之前，從渾沌狀況產生的元氣所化生。原是“二晨之精氣，九慶之紫煙”，後托胎三千七百年出世，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30萬人侍衛，萬神朝拜，超度之人不計其數。有三十六變七十二化，人們隨時隨地都能夠見到他。據《雲笈七簽》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊係“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊降落，授靈寶大乘之法十部妙經”。上狷介聖太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法以後，即幫手元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。據《洞玄本行經》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不成勝量。凡遇有緣好學之人，叨教疑問，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人慾見之，隨感而應，千萬處可兼顧即到。玄門宮觀裡的三清殿中，靈寶天尊常以手捧快意之像居元始天尊之左邊位,手持太極圖或玉快意。在玄門大型齋醮禮節中，也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農曆蒲月中。官方於夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。