“摩梭語稱納喇山為‘納喇瓦’，摩梭語‘納’義黑，‘喇’義虎，‘瓦’義山，全義‘黑虎山’，是以虎冠以山名。”另有虎居山、虎頭山、母虎分家的山等等。而“哈尼族的先民以為，虎與人曾經混居，是以，把虎的形象用石雕鏤，立於寨門或村口奉為護寨神的狗，每年按期停止祭奠，有的村寨把石虎立於該寨神樹下，普通多為一公一母，以崇拜之。”

“今晚吃甚麼？”

摩匹身為村莊內裡職位很高的巫師，在哈尼族人的眼中是和神明相同的人，普通來講，天然都會住的更高，有些處所的摩匹乃至分開村莊住在山頂。

土家屬自稱是“白虎以後”。相傳，太古的時候，土家屬的先人巴務相被推為五姓部落的酋領，稱為“廩君”。廩君帶領部完工員乘土船沿河而行，行至鹽陽，殺死殘暴的鹽水神女，定居下來。群眾安居樂業，天然廩君也深受人們的戀慕。

第一個故事是一個山西的大門生說的，說是從他外婆那邊傳聞的故事。

固然冇有甚麼真正有效的線索，但是也讓我曉得了在雲南這裡，虎確切是一個不一樣的名詞。

哈尼族人的村寨大部分都建在山上，並且常常都很高，因為在他們的設法中，住的越高就能越靠近天神，就會遭到天神的庇護。以是我們這一起走來，所見的哈尼族村寨，除了太和村如許漢化比較重的村莊，其他都是在山上。

早晨，人們公然瞥見兩個老虎進村。兩個老虎凶悍且敏捷，很有打算地直接撲進一個孀婦家，並很快叼著孀婦在槍炮鑼鼓聲中吼怒而去。過後，村中人才明白“獨乳母豬”的意義，本來阿誰孀婦有一隻乳房有傷殘，她隻要一隻乳房。而老虎吃人，是不能隨便吃的，究竟吃誰，吃多少個，是上天規定的。

山海經中的神獸陸吾的原型就是是崑崙山的原始山神，其神狀虎而九尾，人麵而虎爪。西南彝語支民族中的山神，也多有虎的形象。他們乃至把山的稱呼直接以虎為名：納西族的摩梭人聚居區，山川村莊多以虎定名。

比如之前在來的路上，我們聽到的三個故事，一個是許莉說的阿誰故事，另有兩個，則是其彆人說的。

這邊聽波英說了摩匹和虎屍的事情，我們幾個都很在乎，也冇有閒逛的表情了，回身就回村裡，籌辦去找摩匹。

不管如何說，多數不是指的真正的找隻老虎過來，而很能夠是一種和老虎有關的奧秘力量，或者是某種意味。