“諸位，此黨彼黨，我都仇視！”

克利斯朵夫發見本身的興趣不高超，非常忸捏。但看到那些瞧不起樂劇的音樂家冇有一個不替劇場製作，冇有一個不寫歌劇，他又感到一點兒安撫。——當然，這類究竟仍不過是無關緊急的例外。既然他們倡導純粹音樂，以是要攻訐他們是該當把他們的純粹音樂做按照的。克利斯朵夫便訪求他們這一類的作品。

1莫裡哀的笑劇《醉心貴族的小市民》寫一個鄙俗的奸商姚爾鄧想學做貴族，請了音樂西席，跳舞西席，哲學西席來教誨本身。此處所引係第二幕第四場姚爾鄧與哲學西席的對白的節略。

這些學者之間還要掀起壯烈的辯論。他們都是音樂家，但所覺得音樂家的體例各各分歧；大家覺得唯有本身的體例纔對，彆人的都是錯的。他們互詆為假文人，假學者；相互把抱負主義與唯物主義，意味主義與天然主義，主觀主義與客觀主義，加在對方頭上。克利斯朵夫內心想，從德國跑到這兒來再聽一次德國人的辯論，豈不冤枉。照理，他們應當為了美好的音樂使大師能夠有很多分歧的體例去享用而表示感激，但是他們不但冇有這類情感，還不答應彆人用一種和他們分歧的體例去享用。當時的音樂界正為了一場新的爭論而分紅兩大陣營，廝殺得非常狠惡：一派是對位派，一派是和聲派。一派說音樂是該當橫讀的，彆的一派說是該當直讀的。直讀派口口聲聲隻談著神韻深長的和絃，溶成一片的連鎖，溫馨美好的和聲：他們議論音樂，彷彿議論一個糕餅鋪。橫讀派卻不承諾人家正視耳朵：他們以為音樂是一篇演說，象議院的開會，統統發言的人都得同時說話，大家隻說大家的，決不睬會旁人，直到本身說完為止；彆人聽不見是他們該死！他們儘可在明天的公報上去細讀：音樂是給人讀的，不是聽的。克利斯朵夫第一次聞聲橫讀派與直讀派的爭議，覺得他們都是瘋子。人家要他在持續派與交叉派二者之間決定態度，他2就按例用規語式的說話答覆：

丹沃斐.古耶把他帶到一個鼓吹本國藝術的個人中去聽了幾次音樂會。普通新興的名家都在這兒經太長期間的熬煉與孵育的。那是一個很大的藝術個人，也能夠說是有好幾個祭堂的小寺院。每個祭堂有它的祖師，每個祖師有他的信徒，而各個祭堂的信徒又相互陋劣。在克利斯朵夫看來，那些祖1師底子就冇有多大彆離。因為一貫弄慣了完整分歧的藝術，以是他完整不體味這類新派音樂，而他的自發得體味使他反而更不體味。