【譯文】

池陽小人景①

①磨礱（lóng）：磨石。

吳諸葛恪為丹陽太守，嚐出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲惹人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而參佐問其故，覺得神明。恪曰：“此事在《白澤圖》內，曰：‘兩山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲惹人，名曰傒囊。引去故地，則死。’無謂神明而異之，諸君偶未見耳。”

大腰①無雄，細腰無雌；無雄外接，無雌外育。三化之蟲②，先孕後交；兼愛之獸③，自為雌雄；寄生因夫高木，女蘿托乎茯苓；木株於土，萍植於水；鳥排虛而飛，獸蹠實而走；蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁：各從其類也。千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而複續；百年之鼠，而能相卜：數之至也。春分之日，鷹變成鳩；秋分之日，鳩變成鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為蟲也，麥之為胡蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知而氣易也。

①景：同“影”，影子。

④虺（huǐ）：古書上說的一種毒蛇。

五氣竄改論

以是吃穀物的聰明而有文采，吃草類的力大而笨拙，吃桑葉的吐絲而變成蛾，吃肉類的英勇而刁悍，吃泥土的冇故意智而不歇息，吃元氣的神明而能長命，不吃東西的人不死而成為神仙。

佳耦不是化育的元氣，鼻子不是受孕懷胎的場合，腸道不是產活潑物的東西。由此看來，萬物的存亡及其竄改，如果不是出於神靈不凡的思惟，即便從它本身去推究，如何曉得它是從那裡來的呢？但是朽爛的草變成螢火蟲，是因為草的腐臭；麥子變成胡蝶，是因為地盤的潮濕。那麼萬物的竄改，都是有啟事的。農夫製止麥子的竄改，用灰漚它；賢人管理萬物的竄改，用“道”調濟它。莫非不是如許嗎？

季桓子穿井，獲如土缶，此中有羊焉。使問之仲尼，曰：“吾穿井而獲狗，何耶？”仲尼曰：“以丘所聞，羊也。丘聞之：木石之怪，夔①、魍魎②，水中之怪龍、罔象③，土中之怪曰賁羊④。”《夏鼎誌》曰：“罔象如三歲兒，赤目，玄色，大耳，長臂，赤爪。索縛，則可得食。”王子曰：“木精為遊光，金精為腐敗也。”