“小人這就回稟孫總管。”

那是一座在明朝萬積年間，由上帝教耶穌會布羽士，意大利人利馬竇修建的教堂舊址上重修的上帝教教堂，俗稱“南堂”，由崇高羅馬帝國布羽士湯若望奉旨於順治七年督造。

可因為尚未點破的乾係，目前京津地區的統統“玉瓷”，還是把持著的，和尚寺求佛像，隻能找“朱紫”買。

被藏地來的佛爺，開了光的白瓷玉佛真身。

倆二貨都是質留京師，充當人質的，常日獨一的活動就是到處請人用飯，送禮，探聽動靜，除此以外，屁事冇有。

固然京津的很多作坊開端仿了，可畢竟“一品檀香”的牌子早打出去了，玉瓷開光佛爺又是獨門贈品，隻送不賣，家裡有開光玉瓷佛爺的老財，哪肯燒掉價的盜窟香。

一兩白銀一筆筒的“一品檀香”，老財們都買的心甘甘心，普通人想燒這個香，還冇開光玉佛爺送呢。

八旗是全民皆兵，是個八旗男丁都是兵丁。

民政賦稅一環的“火耗”又分攤不到八旗的頭上。

香纔是耗材，一燒就冇了，需求源源不斷，送出去多少菩薩，需求就有多大。

以是，這香很貴。

而此時的東方，吳應熊與耿聚忠正在為戰役的到來而憂愁。

任是平西王如何上摺子言及李定國餘孽有死灰複燃之勢，朝廷老是不信。

八個小喇嘛趕了六輛拖板帶廂的牛車出來，百甘嘉措側身表示了一下，指著一輛牛車上的貨包，衝褚老三道，“今早給九爺現撕的牛便條牛筋牛髓，歸去井裡鎮著，莫放壞了。”

百甘嘉措不姓百，不是上師，稱不上喇嘛，可他對稱呼並不介懷，直來直去道，“鼇公，遏公晉太師，要做法度，畫毯急用，明天就要。”

百甘嘉措人實誠，麵色不改，“你快把我的畫毯拉來。”

隻不過順治一崩，吳良輔就被惱羞成怒的太皇太後，在康熙元年就給砍了。順治就是去憫忠寺旁觀吳良輔削髮典禮的那天，回宮當夜病倒的，確診為天花。

清朝軍政冇宋明那麼多“折色”，“漂冇”一類的玩意，獎懲了了。選鋒許的“出息”都不昧，宋明那類文官奪軍功的事極少產生。

固然技術上的這點分歧，正如玻璃去除氣泡就是“攪拌”倆字罷了，就是個窗戶紙，一點就通。

隆福寺的和尚很講究，不賣豬肉，掙的也不是強迫賣香解卦的錢。

不但在和尚喇嘛廟外過玄門節日，一樣的玉皇會慶賀活動，也在宣武門外的上帝教堂外停止著。