彼暗中人全見前黑。忽獲燈光。亦於前塵見各種色應名燈見　此正例。無燈見黑。有燈見塵亦應許此是燈所見

我雖值佛。今猶猜疑。雲何闡揚證知此心不生滅地。今此大眾諸有漏者鹹皆願聞　狐性多疑。凡遇冰處。聽水無聲然火線行。昔聞身後斷滅。今聞不滅不生。孰是孰非。躊躇不決。故雲猜疑。匿王深體阿難所懷。知於生滅以外求不生滅。心雖密請。口不形言。故引外宗冀佛開示。近破外道斷見令知身後續生。深引阿難悟真不離生滅妄識。故雲證知此心不生滅地　二述身遷改四。一問答身常不常

豈唯年變。亦兼月化　此以一月為限。月月分歧。不唯約年也

阿難言。諸盲麵前唯睹暗中。雲何成見　常情見暗。不名為見。故以此難　四征

立即。如來。於大眾中。屈五輪指。屈已複開。開已又屈。謂阿難言。汝今何見。阿難言。我見如來百寶輪掌眾中開合。問答可知　二就見推窮

爾時世尊。舒兜羅綿網相光手。開五輪指。誨敕阿難及諸大眾。我初成道。於鹿園中　即波羅奈國鹿野苑中五仙所居修行處也。佛成道後先入此園。度五人耳

何直月化。兼又日遷　何直猶不但也。此以一日為限。日日更訛。不但約月。已上從寬至狹。四限察看。無常之相。猶是粗浮未為微細

佛告大王。汝身現在。今複問汝。汝此肉身為同金剛常住不朽。為複變壞。世尊。我今此身終從變滅　佛舉此問。欲顯生滅中有不生滅。如前頭自動搖見無所動　二問答未滅知滅

如是世尊。此暗中人與彼群音。二黑校量。曾無有異　無目睹黑與有目睹黑。二見無彆。故知。見便是心。不唯在眼　六釋三。一牒向執情

因而如來普告大眾。若複眾生以動搖者名之為塵。以不住者名之為客　此結陳如悟客塵。客塵擺盪。俱喻煩惱

佛言。大王。汝之描述應不頓朽　前敘相變。今問年變。由年變故令其相變。不頓朽言。要敘漸老念念遷徙

首楞嚴義疏注經卷第一（之二）首楞嚴義疏注經卷第二（之一）

佛告阿難。諸盲無眼唯觀暗中。與有眼人處於暗室。二黑有彆。為無有彆　征訖五通

佛言如是。大王。汝此生齡已從朽邁。顏貌何如孺子之時　王述無常念念遷謝。其理必定。故印如是。欲其更敘遷謝之相。以長幼比擬為問。十五曰童。未巾冠也。齡年也

阿難。汝盻佛光擺佈動頭。為汝頭動。為複見動。世尊。我頭主動。而我見性尚無有止。誰為動搖。佛言如是　阿離認見不移。若無相形亦無動止。故佛印可　三雙結會通責其丟失二。一雙結會通