爾時阿難及諸大眾。聞佛示誨身心泰然。念無始來失卻本心妄認緣塵彆離影事。本日開悟。如失乳兒忽遇慈母　悟知緣塵之心是影事。又識對境之見是不動。翻思昔日。認妄失真。流浪既深。[日*昏]惑難曉。幸逢嘉會。遭此良時。法乳既滋。如子遇母。不亦快哉

世尊。我昔孩孺膚腠津潤。年至長成血氣充滿。現在衰年。迫於衰耄。形色枯悴。精力昏昧。發白麪皺逮將不久。如何見比充盛之時　始生曰孩。始行曰孺。孺濡也。言濡弱也。膚布也。布在表也。文理光美曰腠。此皆孺子時相。長成謂成人之時。此從二十已上至強健時。故雲血氣充滿。衰年即今六十有二。春秋頹朽近於七十。故雲迫於衰耄。長幼相異。雲何世尊見此比擬　四問答頓漸流年

佛告阿難。諸盲無眼唯觀暗中。與有眼人處於暗室。二黑有彆。為無有彆　征訖五通

豈唯年變。亦兼月化　此以一月為限。月月分歧。不唯約年也

以是者何。汝試於途。扣問瞽者汝何所見。彼諸瞽者必來答汝。我今麵前唯見暗中。更無他矚。以是義觀。前塵自暗。見何虧損　盲雖不見明。還能見暗。即此見暗亦名為見。故雲見何虧損　三難

佛告阿難。汝言相類。是義不然。何故故。如無手人。拳畢竟滅。彼無眼者。非見全無　意明盲雖無眼心中有見。後自釋之　二驗

合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄真假現宿世滅與不生滅。二發明性　前文叱責此非汝心。蓋令識妄。仍指諸法唯心所現。此又令了所現之妄本無自性元是一真。一真何嘗擺盪。諸法何曾生滅。佛意欲其即妄見真。遂印對境之見元來無動。廣責認物為己性心失真。阿難罔測佛之深旨。將謂真妄二體全殊生滅以外有不生滅。若如是者。唯心之言虛設。妄法之語徒施。逐語迷旨。終成倒置。雖思疑念未敢形言。故雲合掌禮佛願聞等也　二明匿王引外請證不生四。一引外敘疑

佛言如是。大王。汝此生齡已從朽邁。顏貌何如孺子之時　王述無常念念遷謝。其理必定。故印如是。欲其更敘遷謝之相。以長幼比擬為問。十五曰童。未巾冠也。齡年也

二就破倒置漸明真見二。一且對匿王破其斷見二。一述阿難所壞願辨真妄

因而如來普告大眾。若複眾生以動搖者名之為塵。以不住者名之為客　此結陳如悟客塵。客塵擺盪。俱喻煩惱