由汝無始至於此生認賊為子。失汝元常。故受輪轉　此之妄圖。能損法身。能傷慧命。功德法財由之喪失。名之為賊。迷而不識。以為真常。將謂嫡生。欲期嗣世。反遭破喪。曆劫貧困。故失元常。受輪轉也。故下文雲。睧擾擾相覺得心性。一迷為心。決定惑為色身以內。不知色身外洎江山虛空大地鹹是妙明至心中物棄之大海。唯認浮漚。迷中倍人。真不幸湣　二顯現至心者。至心之體本週法界。非妄非真。絕言離相。能攝統統人間出人間法。然具三大。通二門。若約真如門顯此心者。則亡因果。絕染淨。口談辭喪。心緣慮亡。冇法可破。冇法可會。此則唯顯體大義也。若就生滅門顯此心者。則彰染淨。明體用。顯真妄。論因果。有修有證。或破或會。如此顯現。皆為隨順入於真如。真如之體即一心也。一心真如及生滅相無二無彆。即三明一。即一論三。故得治生財產皆與實相不相違背。已界佛界眾生亦然。今之所顯至心相者。依生滅門破妄顯也。然破會之相。諸經論中具有此二。蓋隨執心輕重。根無益鈍。乘有頓漸。教分權實。若執重根鈍。理須破斥。若藥弗瞑眩厥疾弗瘳。若根性調柔妄情輕浮。指相即性。統統皆如。猶良馬見鞭影動即正。今經先破。後會。俾輕重二執皆儘。利鈍兩根俱入。如此段經。即明心能生法自性元常。分歧前塵彆離影事。但隨境轉體是無常。下經又明。見與見緣。本無統統。元是菩提妙淨明體。又雲。生滅去來本如來藏。此則先令明識真妄。後令了妄即真。洎乎開悟無妄可了。即雲皆即菩提妙明元心。維摩法華皆有此意。如調馬善醫適時禦物。在坐根性既殊。說者理須兼二。如來善巧。妙達機會。文二。一阿難伸疑二。一彆敘疑三。一發心修行疑

如汝今者承聽我法。此則因聲而有彆離　因聲彆離。全性元無。色香味觸例此可見　二單就法塵顯

阿難。汝先答我見光亮拳。此拳光亮。因何統統。雲何成拳。汝將誰見　此問有三。正在誰見。餘即兼耳　二答由

惟願如來。哀湣窮露。發妙明心。開我道眼　無財之極曰窮。無上可覆曰露。既無功德法財。非窮如何。既無權實父母。非露如何。發妙明心。破煩惱障也。開我道眼。破所知障也。既開道眼。見性明心。二障若亡。二執隨遣。者成住地。遠至妙覺。善哉妙請。不亦至哉　二放光灌頂許為宣說二。一放光灌頂