是兵要當知賊地點　兵人所執器也　三示過以問

縱不能見心肝脾胃。爪生髮長筋轉脈搖。誠合瞭然。如何不知　腑藏內密。設使不知。筋脈陋劣。寧容難了　三反責

若見眼者。眼即同境不得成隨　設使見眼。即成敵對。雲何媒介隨即彆離。此有自語相違過也

阿難白佛言。世尊。統統人間十種異生。同將識心。居在身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛麵　下文有十二類。今舉大數。凡夫造業分歧感果不同。名為異生。統統人間者。舉依顯正也。前舉凡心在內。後指佛眼在麵。欲取例己亦複然也　二指已結答

必不內知。雲何知外　五藏同居。最為親眤。萬象仳離。誠謂疏遙。若使不了身中。豈合能觀外物　二結破

阿難頓首而白佛言。我聞如來如是法音。悟知我心實居身外　身中無救。身外必定。不遇尊言莫悟斯旨。故頓首於佛。謝非立是也。以頭至地稽留少時。故名頓首　二釋成二。一引喻貫穿前非

我今示汝兜羅綿手。汝目睹時。心彆離不。阿難答言如是世尊。佛告阿難。若相知者。雲安在外　具雲兜沙羅。此雲霜。佛手柔嫩如兜羅綿。三十二相中一相也。眼屬成分。心若離者合不彆離。若彆離者。應不離身。以不離故名為相知。故此責雲若相知者雲安在外　二結破

若與眼對。暗在麵前。雲何成內　對眼在前前豈成內　二外室成焦腑

佛告阿難。若汝覺了知見之心實在身外　牒也

若成內者。居暗室中。無日月燈。此室暗中皆汝焦腑　若謂非論前後但是見暗便即內者。汝處幽室。無三光時。比室黯然。應是汝內。以同暗故。焦腑即內也。應立量雲。汝處幽室。應汝焦腑。以是暗故。同汝見暗　二破不對

汝今聆聽。阿難頂禮伏受慈旨　破妄意。欲顯真故。略標宗歎德。令其忻慕。豈謂徒然怒斥罔知所歸。因而阿難伏而諦受　三引例明其所失三。一引例正問

是故應知。汝言覺了能知之心暗藏根裡如琉璃合。無有是處　四破見內二。一約見暗以建立

首楞嚴義疏注經卷第一之一首楞嚴義疏注經卷第一之二

是故應知。汝言覺了能知之心住在身內。無有是處　境風外動。妄圖內熏。識浪潛生為自心相。空華變幻。起滅無從。不了本如遂成久執。及推地點妄謂身中。反覆窮研理無所據。故佛結指令悟其非　二破在外二。一立二。一正立