是故應知。汝言覺了能知之心住在身內。無有是處　境風外動。妄圖內熏。識浪潛生為自心相。空華變幻。起滅無從。不了本如遂成久執。及推地點妄謂身中。反覆窮研理無所據。故佛結指令悟其非　二破在外二。一立二。一正立

若與眼對。暗在麵前。雲何成內　對眼在前前豈成內　二外室成焦腑

若成內者。居暗室中。無日月燈。此室暗中皆汝焦腑　若謂非論前後但是見暗便即內者。汝處幽室。無三光時。比室黯然。應是汝內。以同暗故。焦腑即內也。應立量雲。汝處幽室。應汝焦腑。以是暗故。同汝見暗　二破不對

十方如來同一道故。出離存亡皆以直心　諸佛同道。脫苦得樂。皆由直心者。此有二種。一發言無子虛。如此文所勸淨名道場。二向理之心。無彆岐路。即如起信三心之直心也故論雲。一者直心。正向真如法故。此為二行底子也。今此經意須具二焉。始令發言無妄。終成向理心絕。方為十方同道　三結益

合目睹暗。名為身中。開目睹明。何不見麵。若不見麵內對不成　奪破也。設許閤眼對暗名見身中。亦應開眼對明而見自麵。內屬於暗。尚許返見。麵屬於明。豈無返見。一成則俱成。一破則俱破。故雲若不見麵內對不成　二展轉縱破四。一在空非內同他破

佛告阿難。若汝覺了知見之心實在身外　牒也

若離外見。內對所成　牒轉計也。此計。由前以暗室暗例麵前暗。分歧成內。恐彼計雲。我所見暗與暗室暗二體分歧。何也。彼暗室暗是身外暗。名為外見。以是開眼之所原因。我所見暗是身內境。名為內對。以是閤眼之所原因。今取閤眼所對之暗名為見內。非同所見室中暗爾。如何不得見暗名內。故此牒也。然諸師敘計殊不清楚。蓋譯人巧略。但牒罷了有智請詳。無執麻矣

爾時世尊。在大眾中。舒金色臂。摩阿難頂　以慈攝也。如父囑子拊背而告。此有三意。一安撫其心令無驚駭。二囑其諦受令無忘失。三示今許說無有虛妄。故舒其手現慈相也

我今思惟。即思惟體。實我心性。隨所合處。心則隨有。亦非表裡中間三處　當今思惟。誠有緣慮。及推所止。三處元非。應知。隨境而生。心與境合。境既不一。心亦隨多。頗合佛言。必無虛論　二牒計推破二。一正破二。一破無體

若不能見。雲何說言此了知以潛伏根內如琉璃合　結成法喻不齊過也。二過既彰。潛根理喪　二結破