若見眼者。眼即同境不得成隨　設使見眼。即成敵對。雲何媒介隨即彆離。此有自語相違過也

佛言。處今安在。阿難言。此了知心。既不知內。而能見外。如我思忖。暗藏根裡　知外而不知內。非根而何。此即妄計識心潛五根裡　三舉喻所成複伸潛理二。一舉喻合法

佛告阿難。若汝覺了知見之心實在身外　牒也

汝眼已知。身合非覺　又若汝心能見麵者。本分身處應無知覺。以在眼根處虛空故。身如有覺。眼必無知。在一不在一。經文巧。略故不言也　四二覺應成兩佛破

若與眼對。暗在麵前。雲何成內　對眼在前前豈成內　二外室成焦腑

阿難白佛言。世尊。如是愛樂。用我心目　單牒雙指巧略故也

是故應知。汝言覺了能知之心住在身外。無有是處　可知

阿難答言。世尊。在堂不見如來能見林泉無有是處　隻知據理直申不覺計宗危矣　三合喻奪破三。一正奪

我今示汝兜羅綿手。汝目睹時。心彆離不。阿難答言如是世尊。佛告阿難。若相知者。雲安在外　具雲兜沙羅。此雲霜。佛手柔嫩如兜羅綿。三十二相中一相也。眼屬成分。心若離者合不彆離。若彆離者。應不離身。以不離故名為相知。故此責雲若相知者雲安在外　二結破

出兵討除　用智也

五辨其真妄二。一推妄地點七。一破在內二。一立四。一牒前以語

是故應知。汝言覺了能知之心住在身內。無有是處　境風外動。妄圖內熏。識浪潛生為自心相。空華變幻。起滅無從。不了本如遂成久執。及推地點妄謂身中。反覆窮研理無所據。故佛結指令悟其非　二破在外二。一立二。一正立

身心相外自不相乾　定其相外。外猶離也。心既離身。不相乾與。如前所答一人食時不令眾飽

若離外見。內對所成　牒轉計也。此計。由前以暗室暗例麵前暗。分歧成內。恐彼計雲。我所見暗與暗室暗二體分歧。何也。彼暗室暗是身外暗。名為外見。以是開眼之所原因。我所見暗是身內境。名為內對。以是閤眼之所原因。今取閤眼所對之暗名為見內。非同所見室中暗爾。如何不得見暗名內。故此牒也。然諸師敘計殊不清楚。蓋譯人巧略。但牒罷了有智請詳。無執麻矣

佛告阿難。如汝所言。身在講堂戶牖開豁遠矚林園。亦有眾生在此堂中不見如來見堂外者　變態理乃至問。引慶喜以直答　二依理以答

是故應知。汝言覺了能知之心暗藏根裡如琉璃合。無有是處　四破見內二。一約見暗以建立