佛告阿難。如汝所言。潛根內者。如同琉璃　略牒語簡能夠意知

三破潛根二。一立三。一述前所破泛立一處

然我覺了能知之心不見內者。為在根故。清楚矚外無停滯者。潛根內故　但知妄計。不覺隨語過生。下文即破　二破二。一正破三。一躡喻定其俱見

心言直故如是乃至終始職位中間永無諸勉強相　因苗辨地。言直心直。苟或反此。罪非輕小。以下經雲。若大妄言。即三摩提不得清淨。成愛見魔。失如來種。若諸比丘。心如直弦。統統實在。入三摩地。永無魔事。我印是人成績菩薩無上知覺也。發心曰始。究竟名終。彈指能超。故無勉強　四問其見愛二。一問

縱不能見心肝脾胃。爪生髮長筋轉脈搖。誠合瞭然。如何不知　腑藏內密。設使不知。筋脈陋劣。寧容難了　三反責

長水沙門子璿集

阿難頓首而白佛言。我聞如來如是法音。悟知我心實居身外　身中無救。身外必定。不遇尊言莫悟斯旨。故頓首於佛。謝非立是也。以頭至地稽留少時。故名頓首　二釋成二。一引喻貫穿前非

阿難白佛言。世尊。如是愛樂。用我心目　單牒雙指巧略故也

如同有人。取琉璃碗。合其兩眼。雖有物合而不留礙。彼根隨見。隨即彆離　琉璃喻根。眼喻於識。眼根色淨不能礙心。同琉璃碗不礙於眼。隨照一境。心隨根知。若此建立。乍觀可爾。洎乎推破。同喻不成　二據理建立

爾時世尊。在大眾中。舒金色臂。摩阿難頂　以慈攝也。如父囑子拊背而告。此有三意。一安撫其心令無驚駭。二囑其諦受令無忘失。三示今許說無有虛妄。故舒其手現慈相也

佛告阿難。如汝所說。真所愛樂。因於心目。若不識知心目地點。則不能得降伏塵勞　心目是本。塵勞為末。若迷本之依處。群末難除。染汙故名塵。擾惱故名勞。即通指二障也　二發難以況

佛告阿難。汝當閉目睹暗之時。此暗境地為與眼對為不對眼　征訖　二雙破二。一破對二。一對眼不屬內

必汝執言身眼兩覺。應有二知。即汝一身應成兩佛必　汝當今眼根自知身處自發非互闕者。須有貳心。知即心也。凡是故意。皆當作佛。豈汝一身成兩佛耶。此之四段。展轉破逐。皆由前文內對所偏見麵之執妄情騷動執計多端。故儘破之令無所救　二結破

合目睹暗。名為身中。開目睹明。何不見麵。若不見麵內對不成　奪破也。設許閤眼對暗名見身中。亦應開眼對明而見自麵。內屬於暗。尚許返見。麵屬於明。豈無返見。一成則俱成。一破則俱破。故雲若不見麵內對不成　二展轉縱破四。一在空非內同他破