阿難。此若非汝。雲何體遷。如必是真。汝何無覺。則汝諸行念念不斷。名為幽隱第四妄圖　示虛妄也。真猶實也。行陰若非汝體。何得相代不斷。又若實是汝身。何不知覺生滅。非汝不成。是汝無憑。故知虛妄。則汝下結想名。密移難覺。故雲幽隱　五識二。一正辨其相

此五陰元。堆疊生起。生因識有。滅從色除　答前為頓消弭為次第儘也。生起則從細至粗。從內感外。統統諸法唯識變故。故雲生因識有除斷則先粗後細。從外向內。如浣衣磨鏡粗垢先落。然生起時。實非前後。一念頓變。以約粗細作此說耳圓頓觀法。斷亦非次。功行成時天然爾也

唯記與忘。是想邊沿　影象。忘失。取像攀登。俱為想陰之分齊耳

又汝奪目湛不搖處名恒常者。於身不出見聞覺知　牒指識體也。初三句牒計也。行人所認微細瞭然離行生滅堪然不動目為常住者。即識陰也。於身下指體也。識陰豈越見聞覺知。此約用指也

佛告阿難。諸佛如來語無虛妄　此告語不虛。令堅信佛所說實在也

我已示汝劫波巾結。何所不明再此扣問　此引前說。結責未解也。如前文雲。巾體是同。因結成異。又雲畢竟同中。生畢竟異。又雲。六結同體。結不應時。即結解時雲何同除。此皆理則頓悟事非頓除。如何再問耶。頓漸悟修如圓覺疏　三結勸弘宣

唯滅與生。是行邊沿　生滅遷流。頃刻四相。但是生滅皆行分也

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得福超出前之施人百倍千倍千萬億倍。如是乃至算數比方所不能及　得福勝也。前之施福已自難量。今此複超千萬億倍。喻所不及。何奇之若此乎。問極重罪人極少時分為人演說。未足可稱。何故滅業得福如此殊勝耶。答此有多義。故得勝報。一所弘之經。是佛極談。教理行果皆不思議故。謂顯如來藏心法法皆是。有情無情有性無性齊成佛道。此理不思議也。佛頂心咒。因人果人。皆依此法。滅惡生善。入理化他。防邪護正。停止彌速能成菩提。此教不思議也。圓通行門。二十五聖。觀音為最。此行不思議也。六十聖位。第三漸次便證無生。複說乾慧能超因位。直入果海。此果不思議也。二季世多障。能於此時弘此極談。信解真正。實罕見故。三施福唯得存亡之報。仍但自利。弘經法利能至無漏。能令聞者信解無謬。展轉利樂無窮儘故。由是一念雖少。其利博哉。是故能勝前寶施福　二持者得果顯聰明門

佛說此經已。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。統統人間天人阿修羅。及諸他方菩薩。二乘。聖仙孺子。並初發心大力鬼神。皆大歡樂。作禮而去　二十五聖及妙吉利。雖各有說。功歸於佛總名佛說。三種人間。故雲統統。器界所住境也。菩薩二乘智正覺攝。餘皆有情人間。聖仙孺子此仙眾之一也。經中有此真言。大歡樂者。近得人間歡樂。遠得出世初地。由三義故歡樂。一能說人清淨。二所說法清淨。三所得果清淨。由斯義故皆大歡樂