乃至虛空。皆因妄圖之所生起。斯元本覺妙明真精。妄以產生諸器人間。如演若多迷頭認影　不更具敘色之與心三種相續。故雲乃至。虛空有為尚是妄生。豈況有為統統諸法。狂癡故有。故如認影　二反破妄因三。一示無因

魔境現前。汝能諳識。心垢洗除不落邪見。陰魔銷滅。天魔摧碎。大力鬼神褫魄逃逝。魑魅魍魎無複出世。直至菩提無諸乏少。下劣促進。於大涅槃心不迷悶　褫撤去也。鬼魄撤去而逃逝也　三彆顯咒能

如我先言。心想酢味口中涎生。心想登高足心傷起。絕壁不有。酢物將來。汝體必非虛妄通倫。口水如何因談酢出　引前釋成也。即引破想陰文。絕壁酢物。俱不到身。由汝所思。便能生汝口足酸水。若非妄圖同類。孰有水等生焉。通倫猶同類也

如是五重。詣何為界　問邊沿也。界分也　三祈為開示

汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來想中傳命　正指是想也。攬父母屍體而成此身。屍體便是想愛流出。故雲父母想生。汝之托陰亦是想愛而來。以想屍體為勝境故。識即趣彼。結成胎藏。故雲汝心非想不來傳命。斯則三處妄圖和合結成此體也

此是疇昔先佛世尊。奢摩他中毗婆舍那覺明闡發微細魔事　覺明即觀慧也　二識即離邪

又善男人。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精美未圓。若於圓融清淨覺明。發研深妙。即立涅槃。而不進步。生勝解者　本觀圓融清淨覺體。今見地陰離行生滅。謂深且妙。立為涅槃。不知流注。故不進步　二判屬邪徒