三者。是人諦觀其心各各有處。因有得證。有人來問。唯答一字。但言其是。除是之餘無所言說　念念生處。名各各有。因是得證統統皆有。有人來問但答是者。雖見其心念念有買賣計皆有。又見其滅。不敢答有。故但答是。擬防其失　四俱見

二者。是人觀八萬劫則見眾生。八萬劫前寂無聞見。無聞見處。名為無邊。有眾生處。名為有邊　雖八萬劫見於眾生。然有分劑。故曰有邊。彆的寂然不見有生。則無分劑。故執無邊　三心性

又計諸行性遷訛故。心發通悟。有無俱非。真假失措　此但現見行陰遷變。生中有滅。故非有。滅中有生。故非無。由是通悟統統皆是非有非無。何啻於八。真假即無有也。有不定有。實何曾實。無不定無。虛何曾虛。舉著皆非。故雲失措　三結

一者。是人觀竄改元。見遷流處。名之為變。見相續處。名之為恒。見所見處。名之為生。不見見處。名之為滅。相續之因性不竭處。名之為增。正相續中中所離處。名之為減。各各生處。名之為有。互互亡處。名之為無。以理都觀。用心彆見　彆義觀行也。於平生滅行陰。分為八義。彆見謂常變生滅增減有無也。不見見者見不見也。滅處不成見故。餘如文

或自固身。雲色是我。或見我圓含遍國土。雲我有色。或彼前緣隨我答覆。雲色屬我。或複我依行中相續。雲我在色。皆計度言身後有相。如是循環有十六相　初約色蘊具出四句。皆雲身後有相。如是循環。例作後三陰十二句也。固身者。固堅也。堅執當今形色是我本體。色陰既爾。受想行等例此而作。成十六句。問前三陰儘。唯行識二陰。何得更執前三又不言識。答前之三陰。觀中雖破。但約觀法增勝不被陰迷。善巧安忍不生過患。豈可都無謂之破耶。今觀行陰。依止前三遷流相續。故執三也。不言識者行陰覆故。由是通前而不言識也　二彆計

又三摩中。諸善男人。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於自他中起計度者。是人墜入四倒置見一分無常一分常論　或執我能生他我常他無常。或執我從他生他常我無常。皆計一分無常一分常論　二釋四。一我常彼無常

由此計度身後俱非。後際昏瞢無可道故。出錯外道。惑菩提性。是則名為第八外道立五陰中身後俱非心倒置論　後際下釋身後非義。無可道者。言有不有。言無不無。有無二途俱道不得也。現在尚爾。豈況身後不覺不知而言有無耶。故雲昏瞢　九七斷滅論三。初標