四者。是人窮行陰空。以其所見。心路籌度統統眾生。一身當中。計其鹹皆半生半滅。明其天下統統統統。一半有邊。一半無邊　窮行陰空者。想儘行露。今於觀中。研令取空也。以研窮心。計度行陰。統統眾生一身以內即生即滅。天下亦爾。生處有邊。滅處無邊。生現見故。滅不見故　三結

有求法人。來問其義。答言我今亦生亦滅亦有亦無亦增亦減。於統統時皆亂其語。令彼前人丟失章句　約義答問。略舉六義也。以不能定其事理。但兩楹答。故雲亦生亦滅等。令彼前人於章句中不得義理。故雲丟失章句　二唯無

由此計度身後無端。出錯外道。惑菩提性。是則名為第七外道立五陰中身後無相心倒置論　八八俱非論三。初標

見其色滅形無所因。觀其想滅心無所繫。知其受滅無複連綴。陽性銷散。縱故意機而無受想。與草木同。此質現前猶不成得。身後雲何更有諸相。因之勘校。身後相無。如是循環。有八無相　此約四陰。現在因亡。將來果滅。都成於八　二彆計

又計諸行性遷訛故。心發通悟。有無俱非。真假失措　此但現見行陰遷變。生中有滅。故非有。滅中有生。故非無。由是通悟統統皆是非有非無。何啻於八。真假即無有也。有不定有。實何曾實。無不定無。虛何曾虛。舉著皆非。故雲失措　三結

又三摩中諸善男人。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於行存中。兼受想滅。雙計有無。自體相破。是人墜入身後俱非起倒置論　此先將已滅三陰。例現存行陰。得四個非有偏句。又將行存一陰。例前已滅三陰。得四個非無偏句。前後相望。每陰皆得非有非無。成四俱非。現在既爾。身後亦然。現在將來共成八也。故雲身後俱非也　二釋二。初本計

二者。是人諦觀其心互互無處。因無得證。有人來問。唯答一字。但言其無。除無之餘無所言說　念念滅處。名互互無。以心才生即滅。無體可得。行既如是。諸法亦然。故雲因無得證。故有問者。但答無耳　三隻是

三者。是人彆觀我心。邃密微密如同微塵。流轉十方。性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性。名我性常統統死生從我流出。名無常性　我心如微塵者。以心性微密難見。故如微塵。非謂其小也。此執微細心性。以之為我。我者安閒。主宰為義。故能流轉性無移改。卻能令此粗蘊色身有生有滅。以此粗蘊皆從我心所流出故。所流出者名為無常。能流出者名為常性　四行常餘無常