有求法人。來問其義。答言我今亦生亦滅亦有亦無亦增亦減。於統統時皆亂其語。令彼前人丟失章句　約義答問。略舉六義也。以不能定其事理。但兩楹答。故雲亦生亦滅等。令彼前人於章句中不得義理。故雲丟失章句　二唯無

又三摩中諸善男人。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於知見中生存度者。是人墜入四種倒置不死矯亂遍計虛論　此人於知見中。不能決擇。有人問者。皆矯智亂答。言不死者。準婆沙說。外道計天常住名為不死。計穩定答得生彼天。若實不知而輒答者。恐成矯亂。故有問時。答言奧妙不該皆說。或不定答。佛法嗬雲此真矯亂　二釋四。一八亦

由此計度亡正遍知。出錯外道。惑菩提性如文　二計末無因二。一正辨

又三摩中諸善男人。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於無儘流生存度者。是人墜入身後有相發心倒置　無儘風行陰也。今見行遷。卻執於我。身後有相者。以行是我統統故。行既遷流不息。故我身後有相也　二釋二。初本計

一者。是人窮表情性。二處無因。修習能知二萬劫中十方眾生統統生滅鹹皆循環未曾散失。計覺得常　於勝定中。以表情二法。為所窮處。由是觀成。知二萬劫十方眾生生滅循環未曾散失。如水為冰冰還成水。雖循環而體不失。故名為常　二四萬劫常

由此計度一分無常一分常故。出錯外道。惑菩提性。是則名為第三外道一分常論　四四有邊論三。一標

四者。見人有無俱見。其境枝故其心亦亂。有人來問。答言亦有便是亦無亦無當中不是亦有。統統矯亂。無容窮詰　此有無俱計也。其境枝故其心亦亂者。以不定是一義。故成亂也。之前二論但偏證有無。今此一論即有無俱見也。亦有便是亦無者。意計亦有當中即有於無。得成有無計也。亦無當中不是亦有者。雖於有中說無。二相各彆。故雲不是亦有。無容窮詰者。若詰有便是無。又雲無中不是亦有。若詰無不是有。又雲亦有便是亦無。相互遮防。故難窮詰　三結

二者。是人觀八萬劫則見眾生。八萬劫前寂無聞見。無聞見處。名為無邊。有眾生處。名為有邊　雖八萬劫見於眾生。然有分劑。故曰有邊。彆的寂然不見有生。則無分劑。故執無邊　三心性

一者。是人見本無因。何故故。是人既得生基全破。乘於眼根八百功德。見八萬劫統統眾生業流灣環死。此生彼。秖見眾生循環其處。八萬劫外。冥無所觀。便作是解。此等人間十方眾生。八萬劫來無因自有　生基全破行陰現也。八百功德。謂由定力。發其眼根本分功德。百倍增勝。乘此通力。見八萬劫眾存亡此生彼。過此不知。亦是行陰權勢儘處。不知識陰生因種子無明所熏感果不同。以不知故。便執本來無因此有。如見飛鳥遠不及處。便謂為無。以眼根取塵本唯八百。人間通力不越於此。若出世通過此無礙　二結成