又三摩中諸善男人。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於分位中生存度者。是人墜入四有邊論　想陰儘處。有四分位。計此覺得有邊無邊　二釋四。一三世

一者。是人觀竄改元。見遷流處。名之為變。見相續處。名之為恒。見所見處。名之為生。不見見處。名之為滅。相續之因性不竭處。名之為增。正相續中中所離處。名之為減。各各生處。名之為有。互互亡處。名之為無。以理都觀。用心彆見　彆義觀行也。於平生滅行陰。分為八義。彆見謂常變生滅增減有無也。不見見者見不見也。滅處不成見故。餘如文

或計身滅。或欲儘滅。或苦儘滅。或極樂滅。或極舍滅。如是循環窮儘七除。現前銷滅。滅已無複　或計身滅即欲界人天也。同界地故。欲儘即初禪。苦儘即二禪。極樂即三禪。極舍即四禪及無色也。現前銷滅者。三陰已滅。行陰亦爾也。七處皆現斷滅。身後不複活也　三結

二者。是人不觀其心。遍觀十方恒沙國土。見劫壞處。名為究竟無常種性。劫不壞處。名究竟常　此人定中乘通。見十方界。於中見界未壞。便執為常。見已壞處。執無常性。此雖觀器。必帶正報　三我如微塵轉

由此計度身後有故。出錯外道。惑菩提性。是則名為第六外道立五陰中身後有相心倒置論　七八無相論三。初標

一者。是人見本無因。何故故。是人既得生基全破。乘於眼根八百功德。見八萬劫統統眾生業流灣環死。此生彼。秖見眾生循環其處。八萬劫外。冥無所觀。便作是解。此等人間十方眾生。八萬劫來無因自有　生基全破行陰現也。八百功德。謂由定力。發其眼根本分功德。百倍增勝。乘此通力。見八萬劫眾存亡此生彼。過此不知。亦是行陰權勢儘處。不知識陰生因種子無明所熏感果不同。以不知故。便執本來無因此有。如見飛鳥遠不及處。便謂為無。以眼根取塵本唯八百。人間通力不越於此。若出世通過此無礙　二結成

三者。是人計我遍知得無邊性。彼統統人現我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得無邊之心但有邊性　我能遍知統統眾生。統統眾生現為我知故我即得無邊心也。我曾不知下。彼統統人雖有於知。此知且不現我知中。以不現故。便是有邊　四生滅

由此計度一分無常一分常故。出錯外道。惑菩提性。是則名為第三外道一分常論　四四有邊論三。一標

由此計度矯亂虛無。出錯外道。惑菩提性。是則名為第五外道四倒置性不死矯亂遍計虛論　如是四論。長阿含雲。一者若沙門婆羅門等。作如是見。雲不知善惡有報耶。若如是問我。我不能答。有愧有畏。我當答言。此事異此事不異。此事非異非不異。是為初見。二以他世有無問。亦作此答。三以何者為善惡問。亦作此答。第四愚冥暗鈍。若他有問。俱隨言印可。但雲如是。如有問雲蘊有幾種。彼反問雲。汝意謂幾。他即答言我意謂五。彼雲如是。或雲此事異等　六十六有相論三。初標