若此清擾熠熠元性。性入元澄。一澄元習。如波瀾滅化為澄水。名行陰儘。是人則能超眾生濁。觀其所由。幽隱妄圖覺得其本　性入元澄者。行陰若儘。遷流性澄。歸一藏識。名入元澄。經雲藏識海常住也。以觀行增勝。能純生滅根元風俗。令其不動歸一識陰。如同澄水也。以行是眾生遷流業性故。此若儘即超眾生濁也。行陰生滅微細難覺。故名幽隱　二正明現境十。一二無因論二。一標

口中好言。我於宿世。於某生中先度或人。當時是我妻妾兄弟。今來相度。與汝相隨歸某天下扶養某佛。或言彆有大光亮天。佛於中住。統統如來所休居地。彼無知者。信是虛誑。丟失本心。此名厲鬼大哥成魔惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝搶先覺不入循環。利誘不知墮無間獄　休居地者涅槃處也。實在涅槃豈有處耶。今指天為圓寂之地。非魔是何。信則墮魔師弟俱墜　六冀喧鬨二。一敬愛忽生魔得其便

阿難。如是十種禪那現境。皆是想陰用心互動。故現斯事。眾生頑迷不自思念。逢此人緣迷不自識。謂言登聖。大妄言成。墮無間獄　如文　四再勖流佈

覺明虛靜如同晴空。無複粗重前塵影事　圓明心體。名為覺明。離想浮動。故名虛靜。空喻覺明。晴喻離想。粗重即煩惱也。以想陰是煩惱濁故。前塵影事即所想境。能想既亡所想不立。故雲無複

又善男人。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。敬愛。懸應。周流精研貪求冥感　夫功深行著。感到自冥。起念妄求。魔精暗入

阿難。彼善男人。修三摩提。想陰儘者。是人平常。胡想毀滅。寤寐恒一　想陰若存。寤即想像。寐即成夢。今想陰儘。即無有夢。以想陰是夢之元故。寤寐一者。雖有寤寐。以無想故。寤亦如寐。寐亦如寤。故雲恒一

爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人元不覺知魔著。亦言得意無上涅槃。來彼求應善男人處。敷座說法。能令聽眾暫見其身如百千歲。心生愛染不能捨離。身為奴婢。四事扶養不覺頹廢。各各令其座下民氣知是先師本善知識。彆生法愛粘如膠漆得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。靠近其心。破佛律儀潛行貪慾　企求既起。魔伺便來。影附彆人。為善知識。感心激切。認是先師。法愛倍生。膠漆何異　二口說異端去身留難