又善男人。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。敬愛入滅。研討化性貪求深空。爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人終不覺知魔著。亦言得意無上涅槃。來彼求空善男人處。敷座說法。於大眾內。其形忽空。眾無所見。還從虛空突但是出。存冇安閒。或現其身洞如琉璃。或垂手足作栴檀氣。或大小便如厚石蜜。誹毀戒律。輕賤削髮　夫真空無妨妙有。有而性常自空。以是具修萬行了無所著。若欲根絕眾行。覺得深空。即同外道斷見撥無因果。魔得其便。從空出冇。幻惑其心　二口說異端去身留難

爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。其人誠不覺知魔著。亦言得意無上涅槃。來彼求通善男人處。敷座說法。是人或複手執火光。手撮其光分於所聽四眾頭上。是諸聽人頂上火光皆長數尺。亦無熱性。曾不燃燒。或水上行如履高山。或於空中安坐不動。或入瓶內。或處囊中。越牖透垣曾無停滯。唯於兵器不得安閒。自言是佛。身著白衣受比丘禮。誹謗禪律。罵詈徒眾。訐露人事不避譏嫌　神境之通離欲方得。貪婪強取即陷魔羅。必若真通。刀豈能沮。以斯取驗。邪正可分。身著白衣受比丘禮者。準仁王經。白衣高座比丘地立佛法滅相。菩薩戒中亦同此說　二口說異端去身留難

阿難當知。是得正知奢摩他中諸善男人。凝明正心。十類天魔不得其便。方得精研窮生類本。於本類中生元露者。觀彼幽清圓擾動元。於圓元中起計度者。是人墜入二無因論　止觀增勝馳念不起。故雲疑明正心。欲界愛染不生。故雲魔不得便。於此推窮生類之本。獨一行陰幽隱清虛。覺得統統生滅之元。今既表露。彆的更無眾生之本。便執人間無因此起。以不知善惡起因不同種子在識陰故。即外道論是以而有。皆修行至此邪慧忽生。名為見發。非是本來彆有外道　二釋二。一計本無因二。一正辨

阿難。如是十種禪那現境。皆是想陰用心互動。故現斯事。眾生頑迷不自思念。逢此人緣迷不自識。謂言登聖。大妄言成。墮無間獄　如文　四再勖流佈