阿難。又善男人。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。敬愛浪蕩。飛其精思貪求經曆　敬愛生也。經曆遊行也

是人則能超煩惱濁。觀其所由。融通妄圖覺得其本　統統煩惱以想為本。擾惱身心。汨亂真性。故名為濁。如前文雲。又汝今者憶識誦習。性發知見。容現六塵。離塵無體。離覺無性。相織妄成名煩惱濁。今想陰儘此濁亦超也。融通妄圖者。想能融變。身隨於心。心想酢梅口中流水。融通質礙。故名融通　二正明現境十。一貪求善巧二。一敬愛忽生魔得其便

又彼定中諸善男人。見色陰銷受陰明白。於奪目中。圓悟精理得大隨順。其心忽生無量輕安已言成聖得大安閒　奪目中者即圓定寂照中也。定中發慧與理暫契。名圓悟精理。明智相冥得無違拒。故雲隨順。由隨順故身心調暢。便謂成聖

爾時天魔侯得其便。飛精附人丁說經法。其人實不覺知魔著。亦言得意無上涅槃。來彼求合善男人處。敷座說法。其形及彼聽法之人。外無遷變。令其聽者。未聞法前心自開悟。念念移易。或得宿命。或有貳心。或見地獄。或知人間好惡諸事。或口說偈。或自誦經。各各歡娛得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。綿愛其心。破佛律儀潛行貪慾　心希符合。令未聞法便自開悟乃至得通自誦經等。頗合其心。故多綿愛　二口說異端去身留難

又彼定中諸善男人。見色陰銷。受陰明白。前無新證。歸失故居。智力弱微。入中墮地。迥無所見。心中俄然生大枯渴。於統統時沈憶不散。將此覺得勤精進相　受陰未空。前無新證。色陰已儘。歸失故居。前後失準。墮在兩楹無所依倚。名中墮地。既於此處心無所措。遂生沈憶。以此名攸。以為精進

阿難。如是十種禪那現境。皆是受陰用心互動。故現斯事。眾生頑迷不自思念。逢此人緣迷不自識。謂言登聖。大妄言成。墮無間獄。汝等亦當將如來語於我滅後傳示末法遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其便利。保持覆護成無上道　受陰互動者。不能定慧均平善巧安忍。既失便利。異念即生。由此故有十種境地。皆是內心互動外引諸魔。苟能識之。不落邪見　三破想陰三。初儘未儘相二。一明區宇