阿難。又善男人。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。敬愛浪蕩。飛其精思貪求經曆　敬愛生也。經曆遊行也

悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有空魔。入其心腑。乃謗持戒。名為小乘。菩薩悟空。有何持犯。其人常於信心施主。喝酒啖肉。廣行淫穢。因魔力故。攝其前人不生疑謗。鬼心久入。或食屎尿與酒肉等。一種俱空。破佛律儀。誤人入罪。失於正受。當從淪墜　此內由邪見外引空魔也。大般若雲。魔能入統統眾生心。令歸依魔黨如膠如漆。斷手截臂不以難堪。魔力之故交皆信伏。法華所謂。深著虛妄法。堅受不成舍。乃謗持戒等者。此之魔種代代有之。南山雲。戒是小乘。勸令舍之。又不肯舍勸令持之又不肯持。難道與煩惱呼應卒難諫曉。魔力所惑誰能何如　十狂成貪慾

阿難。如是十種禪那現境。皆是受陰用心互動。故現斯事。眾生頑迷不自思念。逢此人緣迷不自識。謂言登聖。大妄言成。墮無間獄。汝等亦當將如來語於我滅後傳示末法遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其便利。保持覆護成無上道　受陰互動者。不能定慧均平善巧安忍。既失便利。異念即生。由此故有十種境地。皆是內心互動外引諸魔。苟能識之。不落邪見　三破想陰三。初儘未儘相二。一明區宇

又彼定中諸善男人。見色陰銷。受陰明白。前無新證。歸失故居。智力弱微。入中墮地。迥無所見。心中俄然生大枯渴。於統統時沈憶不散。將此覺得勤精進相　受陰未空。前無新證。色陰已儘。歸失故居。前後失準。墮在兩楹無所依倚。名中墮地。既於此處心無所措。遂生沈憶。以此名攸。以為精進

口中好言諸佛應世。某處或人當是某佛化身來此。或人便是某菩薩等來化人間。其人見故。心生傾渴。邪見密興。種智銷滅。此名魃鬼大哥成魔惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝搶先覺不入循環。利誘不知墮無間獄　文段可知　三願符合二。一敬愛忽生魔得其便