口中好言諸佛應世。某處或人當是某佛化身來此。或人便是某菩薩等來化人間。其人見故。心生傾渴。邪見密興。種智銷滅。此名魃鬼大哥成魔惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝搶先覺不入循環。利誘不知墮無間獄　文段可知　三願符合二。一敬愛忽生魔得其便

此名見勝無慧自救。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分大我慢魔入其心腑。不禮塔廟。摧毀經像。謂施主言。此是金銅。或是土木。經是樹葉。或是疊華。肉身真常不自恭敬。卻崇土木。實為倒置。其堅信者。從其毀碎。埋棄地中。疑誤眾生入無間獄。先於正受。當從淪墜　愚者修禪皆墮此見。並是魔種。不識如來像教之意。且季世方丈依因像教。削髮學道藉此而修。魔壞信因。令毀經像。故楞伽雲。佛若不說。教則滅壞。教若滅壞。誰有修行及得道者。愚者不見此文。一貫謗佛無說。故知。若不說法。十二部經於茲滅矣。須知。毀經像人妖怪入心。是大邪見。當須善察勿同此謗　八頓獲輕安

此名修心無慧自失。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有憶魔入其心腑。朝夕撮心懸在一處。失於正受。當從淪墜　若於色受儘未儘中。用無相慧察看陰體。本自不生。今則無滅。獨一實相。如此則何有無新證失故居之慮哉。今既不然。故成自失　四疑自果成

若動念儘浮想銷除。於覺明心。如去塵垢。一倫存亡首尾圓照。名想陰儘　想者取像。謂要先安立境分劑相。方能隨起各種名言。念緣不息即名浮動。念即想也。浮想既除。觀心轉淨。故雲如去塵垢。一倫存亡謂行陰倫類也。首尾本末也。以行是遷流遷流即生滅。今無想隔。故本末皆現。即生滅體露。觀心明見。故雲圓照

又善男人。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。敬愛綿淴。澄其精思貪求符合　綿密也。淴合也。澄凝寂也。精思即前愛心也。夫亡機寂拍照念不生。理自冥會。若企求淴合。愛念潛增。狐疑即差。遂招魔惑

又彼定中諸善男人。見色陰銷受陰明白。新證未獲。故心已亡。曆覽二際。自生艱險。於心俄然生無儘憂。如坐鐵床。如飲毒藥。心不欲活。常求於人令害其命早取擺脫　二際者未證已亡之二也。定無便利安忍其心。遂成憂惱不耐活命也

阿難。彼善男人。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。敬愛圓明。銳其精思貪求善巧　敬愛生也。虛妙空寂也。邪慮即前十種心念也。謂發悲生勇等。愛圓明者著定境也。鋒利也。淬利愛心令其精美。故貪善巧