是故鬼神及諸天魔魍魎妖精。於三昧時。僉來惱汝　僉皆也。餘如文　二辨降伏二。初順明二。初引喻廣明

若目明朗。十方敞開。無複幽黯。名色陰儘　正明也。前已目明。今複暗破。故無幽黯。色既質礙。障隔不通。故成陰暗。今定慧發明。破其陰覆。洞然較著。故雲陰儘

凡夫暗淡。不覺遷訛。彼等鹹得五種神通。唯除漏儘　此料揀也。魔與諸天皆修禪定。故得五通。凡夫煩惱一未曾伏。故雲暗淡。彼諸魔王。欲界之主。統此國土覺得所居。總攝有情覺得公眾。故得道者。必出魔界。共感國土必傾搖耳　二反顯

然彼諸魔。雖有大怒彼塵勞內。汝妙覺中如風吹光。如刀斷水。了不相觸。汝如沸湯。彼如堅冰。暖氣漸鄰不日銷殞。徒恃神力但為其客。成績破亂由汝心中五陰仆人。仆人若迷。客得其便　首楞嚴定實相聰明。如光如水如湯如主。風刀冰客孰能動焉。此以清淨道力。破彼昏濁魔心。如空無礙。物何能沮。或一念動如主心迷。客得其便即成破亂。終不成績　二結勸降伏

戀此塵勞。如何令汝摧裂其處　如文　二正為留難

又以此心精研妙明。察看不斷。抑按降伏。製止超出於時俄然十方虛空成七寶色或百寶色。同時遍滿。不相留礙。青黃赤白各各純現。此名抑按功力逾分。暫得如是非為聖證。不作聖心名善境地。若作聖解即受群邪　定功研妙。察看逾深。製止既過。寶色分現。本為製止彆離。今由過分異境卻生。與心相違。難道魔事。不起取心。天然消歇。如前文雲。不取不過幻。非幻尚不生。幻法雲何立　六物見暗中

由汝妄圖迷理為咎。癡愛產生。生髮遍迷。故有空性。化迷不息。有天下生。則此十方微塵國土非無漏者。皆是迷頑妄圖安立　此正敘也。無明妄圖迷真常理遂成四惑。略舉其二。故雲癡愛產生。若具對者。先由不照實知真如法一。即我癡。次於迷處見有所相。即我見。所相既現執而不捨。即我愛。恃此為體轉增粗顯。便是我慢。楞伽雲。七識生滅。如來藏不生滅。此二和分解阿梨耶。此即內識成也。故雲遍迷。故有下外器具也。則此下重指。非無漏者。反顯諸佛淨土便是鏡智所現。唯識雲。大圓鏡智慧現能生身土智影。今此有漏。皆妄安立

當處禪那憬悟無惑。則彼魔事。無法汝何。陰銷入明。則彼群邪鹹受幽氣。明能破暗。近自銷殞。如何敢留擾亂禪定　初二句勸依本修治聰明察看也。則彼下顯魔不得便。一人發真。天下消殞。今入三昧寧不動魔。苟能深切禪定唯觀實相。魔界佛界一如無二。存亡涅槃江山大地。皆即狂勞虛妄華相。故雲如何敢留擾亂禪定　二反顯