阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報　由乎情想妄集諸業。隨業善惡或升或墜。故雲自業所感。十習因者彆指惡業。即由十使煩惱。於六根門發識造業。洎受其報。從六根出。報與業交。故雲交報。同受天國即引業招。六根彆受即滿業致。俱是眾生妄情習造耳　二征起彆辨二。一十習因十。一淫習

是故。十方統統如來。色目多求。同名貪水。菩薩見貪如避瘴海　結示過名。貪能津潤。滋長惡法。現在之有泉飲之則貪也。複能侵害法身慧命。如有瘴之海　三慢習

三者嗅報。招引惡果。此嗅業交。則臨終時。先見毒氣充塞遠近。亡者神識。從地湧出入無間獄。發明二相　鼻根造罪。貪嗅諸香眾天生分及男女等香。作各種業。故招毒氣以受其報　二乘業受報

七者怨習交嫌發於銜恨。如是故有飛石投礰匣貯車檻甕盛囊襆。如惡毒人度量畜惡。二習相吞。故有投擲擒捉擊射挽撮諸事。是故十方統統如來。色目朋友。名違害鬼。菩薩見冤如飲毒酒　怨即恨也。由忿為先。懷惡不捨。結冤為性。不能含忍。常熱惱故。囊襆等。已上皆拘繫罪人之具。有作撲字之誤也。挽撮皆牽繫罪人也。有作拋亦字誤也。如違害鬼常伺取人。毒酒鴆鳥名也。翼毛劃酒。酒則殺人　八見習

阿難。一者淫習交代發於相磨。研磨不休。如是故有大烈火光於中策動。如人以手自相摩觸暖相現前　一由因致果。此即恰是所發業也。具足貪癡。存亡循環斯為其本。內根外境相互偶構。故雲交代。表裡相發遂成慾火。喻顯可知

長水沙門子璿集

四者嗔習交衝發於相忤。忤結不息。心熱生機。鑄氣為金。如是故有刀山鐵橛劍樹劍輪斧鉞槍鋸。如人銜冤殺氣飛動。二習相擊。故有宮割斬斫剉刺捶擊諸事。是故十方統統如來。色目嗔恚。名利刀劍。菩薩見嗔如避誅戮　於諸苦具。增恚身心。熱惱居懷。性不安隱。已上皆底子惑攝。相互衝忤結成熱惱。熱惱不息。憤怒成堅。故感金石等事。橛係罪人杙也。宮割秦五刑之二也。斬斫剉皆新之極刑。刺即古刑之墨也。今流罪有之捶擊皆新刑之笞杖類也。如劫末時。人起猛利嗔心。所執草木皆成刀劍。非內心之所感乎　五詐習

一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。如是合觸曆觸則能為道為觀為廳為案。曆見則能為燒為熱。曆聽則能為撞為擊為倳為射。曆息則能為括為袋為考為縛。曆嘗則能為耕為鉗為斬為截。曆思則能為墜為飛為煎為炙　身之所取唯合與離。從之造罪。感果亦爾。如是下曆根彆受。道觀廳案皆定罪處也。餘文可解　六思報二。一臨終見境