十者訟習交誼發於藏覆。如是故有鑒見照燭。如於日中不能藏影。故有惡友業鏡火珠。表露宿業對驗諸事。是故十方統統如來。色目覆藏。同名陰賊。菩薩觀覆。如戴高山履於巨海　此是覆習。而言訟者。由覆發訟故。所言覆者。於自作罪恐得勝譽。埋冇為性。悔惱為業。謂覆罪者後必悔惱不安隱故。己既有罪。不能自發。遂招他訟。此訟便是惱之一法。仇恨為先。追觸暴熱恨戾為性。蛆螫為業。謂追往惡。觸現違緣。心便恨戾。多發囂暴凶鄙鄙言。蛆螫他故乃名為訟。此覆彼訟。二習相發。故感惡友業鏡等事。覆藏過惡。自知罷了。如於陰賊不懼當苦。必墮惡道。如戴山履海也

循造惡業。雖則自招。眾同分中兼有元地　隨順造惡。故刻苦報。惡業分歧受報亦彆。故雲自招。眾同分中有元地者。眾名不一。同是一義。眾有類似。同立分名。造業同者共中共變。俱舍論說。有不同同分無不同同分。同業共感浩繁苦具同受此苦。名無不同同分。若隨輕重受報分歧。名不同同分。今雲元地即不同也　二失業報以彆辨七。初天國三。一結宿世後

一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。如是合觸曆觸則能為道為觀為廳為案。曆見則能為燒為熱。曆聽則能為撞為擊為倳為射。曆息則能為括為袋為考為縛。曆嘗則能為耕為鉗為斬為截。曆思則能為墜為飛為煎為炙　身之所取唯合與離。從之造罪。感果亦爾。如是下曆根彆受。道觀廳案皆定罪處也。餘文可解　六思報二。一臨終見境

首楞嚴義疏注經卷第八（中）首楞嚴義疏注經卷第八（之三）

二習相淩。故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒冰等事　正顯果相也。由因感果。由內感外。吒波羅等忍寒聲也。即八寒天國。俱舍雲。頞部陀者此雲皰。尼剌部陀此雲皰裂。此二從相。阿哳吒唬唬婆謔謔婆。此三從聲。鬱缽羅等三如青白紅蓮。此三從色。以寒之彌甚身色如之。相淩侵淩也

六者誑習交欺發於相罔。誣罔不止。飛心造奸。如是故有灰塵屎尿穢汙不淨。如塵隨風各無所見。二習相加。故有冇溺騰擲飛墜漂淪諸事。是故十方統統如來。色目欺誑。同名劫殺。菩薩見誑如踐蛇虺　此亦隨數。誑謂矯誑。心胸異謀。多現不實。矯現有德。詭詐為性。邪命為業。今雲交欺。欺即誑也。誣罔便是現邪命事以誘利譽也。灰塵屎尿皆苦具也。兵器劫時人互殛斃。故雲劫殺。虺蝮虺也。博三寸。首如擘　七怨習