阿難。內分便是眾生分內。因諸愛染建議妄情。情積不休能生愛水　愛染之情。恰是眾生存亡底子。名為內分。分亦因義。情愛沉下。能潤業受生。故如水也。外由內感。故有水輪遍十方界

初乾慧地。如是重重單複十二。方儘妙覺成無上道　始從乾慧。終至妙覺。單複相兼。總有十二。單則有七。謂乾慧暖頂忍世第一等覺妙覺。複即有五。謂信住行向地。以一一名中自具於十。故名為複。第十二位便是妙覺。名無上士。無上士者無所斷故。無上士者更無過者。如十五日月美滿無缺。故雲方儘妙覺成無上道。體即大般涅槃。三德具足名奧妙藏　三結依行成位三。一結用行

情想均等。不飛不墜。生於人間想明斯聰。情幽斯鈍　不升為天仙。不墜落三塗。仍於均等當中。想或稍強。根必聰明。情或稍重。根必暗鈍。雖同人類。亦由情想有此差彆。即彆報也　四情多想少

如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入交。名為等覺　從真起應。返入存亡。從果入因之始。故雲如來逆流。果法聖智即法流也。從因入果。從存亡入涅槃。故名順行而至。至極也。起應之始。行因之極。順逆寒暄隻一頃刻。故雲覺際入交。此即擺脫道前無間道也。隻於此處立為等覺。華嚴不說。含在第十地中。故彼地中便明受職。是等覺也。唯識但破十一種障。亦此意也。今此彆出。意在圓融當中備顯行布耳　二結顯

佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今聆聽。當為汝說　即俗而真獨一妙覺。即真而俗因果不亡。此義雙融。方為圓了。阿難所問頗稱佛心。故歎快哉。自除邪見　二正為彆離三。一約情想以總明三。一總開二分文二。一標列

阿難。統統人間存亡相續。生從順習。死從變流。臨命終時未舍暖觸。平生善惡俱時頓現。死逆生順。二習訂交　順逆有二。一約情。統統眾生好生惡死。生即順情。死即逆情。故雲生從順習死從變流。變猶逆也。又受胎時。三處皆順。故得生也。死則無此。二約業。業能感果。生即順感。由因致果也。故雲順習。死即反此。無發展義。故雲變流。存亡寒暄風火未散。平生行業善惡人緣此時俱現。強者先牽。即隨生處　二彆明情想起伏五。一明純想

亦名風雅廣妙蓮花王十方佛母陀羅尼咒　四也。曠兼無邊故大。正法矜持故方。稱體而周故廣。即三大義也。妙名不成思議。蓮華喻開佛知見。出煩惱礙智礙。見佛性故。如出水開敷也。又能於法安閒。諸三昧首。故名為王。生諸佛故名母。持善遮惡總攝功德。名陀羅尼。咒即詛也。此約顯益以立名也