阿難。統統眾生。實本真淨。因彼妄見。有妄習生。是以分開內分外分　諸法本真何嘗生起。由念彆離見諸法生。苟能離念。即見眾生江山國土本來成佛。故雲實本真淨。返本者雖爾。其未返者各依見妄造業受報。故下文雲。此等眾生不識本心。受此循環。經無量劫。不得真淨。皆由隨順殺盜淫故。返此三種。又則出世無殺盜淫。馳名鬼倫。知名天趣。有無相傾。起循環性。故雲因彼妄見有妄習生等　二正明二。初內分約情二。一釋相

說是語已。立即阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印般怛囉義。兼聞此經了義項目。頓悟禪那。修進聖位。增上妙理。心慮虛凝。斷除三界修心六品微細煩惱　獲真三昧。故雲頓悟禪那。得斯陀含。故雲修進聖位。深證滅諦。故雲增上妙理。漸明智照。故雲心慮虛凝。俱生難除。故雲微細。言六品者。依大乘說。俱生煩惱三界九地雖各分九品。若智增者。上天永伏。至佛方斷。若悲增者。用心令生。若依小乘。亦於九地各分九品。然約四果。地地彆斷。故初果身中。斷欲界一地九品中前六品惑證第二果。二果身中。斷下三品證第三果。三果身中。斷上二界七十二品即得羅漢。今證二果。故斷六品也　二歎佛述益

即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。慈音無遮善開眾生微細沈惑。令我本日身心快然得大饒益　修道所斷行相難了。故曰微細。無始俱生。故曰沈惑。疑網消弭。故雲快然。促進聖位。故雲饒益　二述所疑二。一正陳疑問二。一總問諸趣

此中如有善願。善心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神咒隨持咒者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下　此想多中仍兼善願也。雖不持戒。且有定願。護持戒咒及禪定者。斯則由宿習故毀禁。知過故發願。亦是乘急戒緩者。故能於八部身而見佛耳　三情想均等

是各種地。皆以金剛。察看如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毗婆舍那。清淨修證。漸次深切　指前五十七位。故雲各種。於一一地。皆用金剛如幻三昧。察看諸法若行若智一堵截證。皆如幻炎水月虛空響城夢影象化等事。故雲十種深喻。斯則始從漸次終至佛果。皆由首楞嚴王即觀之止即止之觀。破無明惑。起行修證。故雲金剛察看也毗婆舍那止觀雙運也。故荊溪雲。如夢勤加空名惑絕。幻因既滿鏡像果圓。清冷雲。修習空華萬行。安坐水月道場。降伏鏡像天魔。證得夢中佛果。皆此意也　二結位次