鈍想即飛。必生天上。若飛心中兼福兼慧及與淨願。天然心開見十方佛。統統淨土隨願往生　此有二類。若唯有想不兼福慧。即但持戒而厭此身。必生天上。若於持戒兼修福慧。發見佛願。深厭三界。必生淨土。見十方佛即獲法忍。故雲心開。如觀經說　二情少想多

行人若能依此修證。不竭而斷。無到而到。此則名為真修行者。故雲正觀。若言都無職位。但尚理是。斯同邪見撥無因果。故名邪觀。仁王經中亦此料揀。說職位竟即雲。若言越此而成佛者。是魔所說。大文第五。出聖教名殊者。上來諸文。依解起行修行漸次。由因克果。一期周畢。此之法門。當流後代。須建經名。若無其名。何故召體而流佈耶。故此文來　文二。一文殊問

佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今聆聽。當為汝說　即俗而真獨一妙覺。即真而俗因果不亡。此義雙融。方為圓了。阿難所問頗稱佛心。故歎快哉。自除邪見　二正為彆離三。一約情想以總明三。一總開二分文二。一標列

世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫慾。妄言行淫非殺非偷無有業報。發是語已。先於女根生大烈火。後於節節烈火燒然。墮無間獄。琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說統統法空。生身墮入阿鼻天國。此諸天國。為有定處。為複天然。彼彼發業各各私受　寶蓮香事未檢所出。意謂殺盜有對。邪行無對。故雲無報。善星事出涅槃。琉璃緣如本經。為有定處下問意有六。文見於三。六者。謂有定處。無定處。天然。人緣。私受。同受。下文結雲。不竭三業。各各有私。因各各私。眾私同分。非無定處　二請說申益

說是語已。立即阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印般怛囉義。兼聞此經了義項目。頓悟禪那。修進聖位。增上妙理。心慮虛凝。斷除三界修心六品微細煩惱　獲真三昧。故雲頓悟禪那。得斯陀含。故雲修進聖位。深證滅諦。故雲增上妙理。漸明智照。故雲心慮虛凝。俱生難除。故雲微細。言六品者。依大乘說。俱生煩惱三界九地雖各分九品。若智增者。上天永伏。至佛方斷。若悲增者。用心令生。若依小乘。亦於九地各分九品。然約四果。地地彆斷。故初果身中。斷欲界一地九品中前六品惑證第二果。二果身中。斷下三品證第三果。三果身中。斷上二界七十二品即得羅漢。今證二果。故斷六品也　二歎佛述益