鈍想即飛。必生天上。若飛心中兼福兼慧及與淨願。天然心開見十方佛。統統淨土隨願往生　此有二類。若唯有想不兼福慧。即但持戒而厭此身。必生天上。若於持戒兼修福慧。發見佛願。深厭三界。必生淨土。見十方佛即獲法忍。故雲心開。如觀經說　二情少想多

亦名救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心入遍知海　二也。救護親因總標也。度脫下彆顯也。得菩提心發大乘意也。入遍知海證圓常理也。此上約服從以立名也

慈陰妙雲覆涅槃海。名法雲地　菩提心體不離二種。謂悲智也。從初修習。至此畢功。融為果海。名為法身。慈即悲也。能陰眾生。故曰慈陰。妙雲智也。涅槃理也。法身無相。唯此三種亦雲大定智悲。即涅槃三德。名奧妙藏。今此位中。猶處修習之極。猶有佛地障在。未能始覺合本。二相尚存。故雲覆涅槃海。此地證得業安閒所依真如。謂若證得此真如已。得四安閒。一三業。二五通。三總持。四禪定。斷於諸法中未得安閒障。修智波羅蜜增勝　八等覺位二。一正明

說是語已。立即阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印般怛囉義。兼聞此經了義項目。頓悟禪那。修進聖位。增上妙理。心慮虛凝。斷除三界修心六品微細煩惱　獲真三昧。故雲頓悟禪那。得斯陀含。故雲修進聖位。深證滅諦。故雲增上妙理。漸明智照。故雲心慮虛凝。俱生難除。故雲微細。言六品者。依大乘說。俱生煩惱三界九地雖各分九品。若智增者。上天永伏。至佛方斷。若悲增者。用心令生。若依小乘。亦於九地各分九品。然約四果。地地彆斷。故初果身中。斷欲界一地九品中前六品惑證第二果。二果身中。斷下三品證第三果。三果身中。斷上二界七十二品即得羅漢。今證二果。故斷六品也　二歎佛述益

阿難。從乾慧心。至等覺已。是覺始獲金剛心中　雖從初心至此等覺皆用金剛三昧察看諸法皆如幻等。然至此位。能破最後微細無明。是此三昧最極邊沿。力用滿足。彆得名為金剛心也。此即妙覺入心之初。屬無間道。便名等覺。故雲始獲金剛心也。即唯識說。金剛喻定現在前時。斷佛地障。即入妙覺也　九妙覺位

此中如有善願。善心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神咒隨持咒者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下　此想多中仍兼善願也。雖不持戒。且有定願。護持戒咒及禪定者。斯則由宿習故毀禁。知過故發願。亦是乘急戒緩者。故能於八部身而見佛耳　三情想均等