一真如心。名不動地　非染非淨。故名為一。離諸虛妄。故名為真常住穩定。故名為如。約此義邊名為不動。又此地中。無彆離智。任運相續。相用煩惱不能動故。名不動地。此地證得不增減真如。謂此真如。離增減執。不隨染淨有增減故。斷無相中作加行障。修願波羅蜜增勝　九善慧地

當度眾生。滅除度相。回有為心。向涅槃路。名救統統眾生離眾生相迴向　此正明也。約用就體。能所俱亡。眾生相空本涅槃故。能化緣生本無性故。故雲滅除度相。般若經中亦同此說。亡緣之智名有為心。無作妙理名涅槃路。攝用歸體名為迴向。涅槃果也。路即理也。履以成地到究竟故。名涅槃路。結名可知。問十行位中豈有度相耶。答前即依體起用。且論神通化物。未言滅除度相。今此攝用歸體。順寂滅義。故除度相。約義雖異。為行頗同。若不然者。豈有證真大士猶懷度生之相耶　二不壞迴向

淨極明生。名發光地　成績勝定。大法總持。破戒煩惱畢竟不生。故名淨極。能發無邊妙慧光故。故雲明生。此地證得勝流真如。謂此真如所流教法。於餘教中最為勝故。斷暗鈍障。行忍辱波羅蜜增勝　四焰慧地

數量銷滅。迷覺中道二無所目。名世第一地　迷覺是二。即因果也。中道是一。所證理也。此名數量。中邊不存。故雲二無所目。無所目故名為銷滅。數量正屬人間。今雖銷滅。若望初地證真。猶名為似。以有所得故。初地見道名出人間。今是人間最後邊沿。故名第一。此上四位唯識中說。前之二位。依明得明增二定。發尋伺觀。觀名等四法能所俱空。後之二位。依印順無間二定。發四照實觀。即前二空等。然皆有所得。未證法身。故唯識雲。以有所得故非實住唯識。此皆曆彆之談也。今經圓融不礙行布。故得以圓擬彆而說。由是此地名為人間

一符條約。各種法門得無差誤。名離癡亂行　現種類身。即普現色身三昧。說無量法。不離四種辯才。若身若說。皆是智用鹹歸於理。華嚴雲。此菩薩於一念頃得無數三昧。了知此之三昧同一體性。乃至得統統法實在聰明。是故能合各種法門得無差誤。由無差誤故離癡亂　六善現行

又以己心成佛所履。若依非依。如登高山身入虛空下有微礙。名為頂地　前以佛覺用為己心。即果辨因也。今以己心成佛所履。即因合果也。雖因果相合。未亡二相。故雲若依。如在山頂足有所履。將顯法界無所彆離。故雲非依。如身處虛空也。下有微礙喻若依也。存二相故。二相便是障入初地無明也。此約離障以顯　三忍位