心光密回。獲佛常凝無上妙淨。安住有為。得無丟失。名戒心住　即寂之照。故曰心光。即照之寂。名佛常凝。此圓定慧。離二邊染斷性亦無。故雲無上妙淨。二邊不動即有為作。故雲安住有為也。得無丟失。戒圓明也。此則定道圓融離妄圖染。故雲戒心　十願心

現前殘質不複續生　報障儘也。亡欲愛故無潤惑。根不偶故無業性。縱有業苦種子。無潤不生。儘此報身更不相續。即生實報土也。此即惑業苦亡。無潤心機。即乾義也

是人即獲無生法忍　結能證也。真照實相名無生法。無漏真智名之為忍。得此智時。忍可印持法偶然理。決定不謬。境智相冥。名無生忍。華嚴初住。餘經初地。是得忍位。今經第三漸次便得此忍。差異餘說。於此忍中。隨所證得不異而異。即立諸位。故名聖位。此則初漸次正修觀行。第二漸次觀成入似。第三漸次既言獲無生忍。即同初住至等覺位　三結顯立位

即以此心。中中流入。圓妙開敷　此標也。即用此乾慧中智。閤中事理。明智俱中。故名中中。又離統統二邊相故。雙照二諦無不實在。又此中智。念念接踵而進上位。故雲中中流入。言流入者。顯無服從任運而進也。以證中道。天然流入薩婆若海。此則更增一番智斷服從。故雲圓妙開敷。此即於乾慧心。增明觀智覺得便利。得入十信

從真妙圓。重發真妙　釋也。上句釋此心流入。下句釋圓妙開敷　二正開十心十。一信心

欲習初乾。未與如來法流水接　躡前乾慧義也。創乾欲愛。果法未沾。即用此心為信便利。標如來者顯是果法。此下總示

構成出胎。親為佛子。名法王子住　十身具足。故曰構成。出因顯果。故雲出胎。堪任繼嗣紹隆佛法。名法王子　十灌頂住

因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。反流全一。六用不可　正違現業也。既不隨塵。複歸元性。元性當中本無根塵。夫何為偶。根境不生。六用不起。獨一圓常妙覺明體。此同觀音圓通生滅既滅寂滅現前也。故上偈雲。一處成休複。六用皆不成。塵垢應念消。成圓潔白妙　二獲忍無生

定光發明。明性深切。唯進無退。名不退心　寂定慧光相互明發。於理於行唯深唯進。故雲不退　七護法心

覺明保持。能以妙力。回佛慈光向佛安住。如同雙鏡光表態對。此中妙影重重相入。名迴向心　由前寂照相互顯發保持無退。妙用強勝能感果德。因心中現。故雲回佛慈光。此寂照因決能感果無有乖失。故雲向佛安住。果中現因相。因中現果相。因果不二互現互人。故雲妙影重重相人名迴向心　九戒心