雲何助因。阿難。如是天下十二類生。不能自全。依四食住。所謂段食。觸食。思食。識食。是故佛說統統眾生皆依食住　皆依食住者。食以資益諸根大種。心心所法能生喜樂相續執持。故有四種。段謂分段。以欲界香味觸三正消變時有資益義。乃名為食。觸食。謂根境識三和合。能引認識相應觸起。觸對前境。能生喜樂。資益諸根及心心所故。思食。謂認識相應思與欲俱轉。於可意境但願偏勝有資益義故。識食謂第八識。由前三食緣助權勢。令此第八體有增勝。故能執持諸根大種。能與諸法為長養因。有攝益義。故名為食。如四食章　二彆示食辛過患三。一勸令斷

是名眾生十二種類　如文

是故天下因動有聲。因聲有色。因色有香。因香有觸。因觸有味。因味知法。六亂妄圖成業性故。十二辨彆。由此輪轉。是故交間聲香味觸。窮十二變。為一旋複　內由動相。外感風輪。故有聲現。因空生搖。堅明立礙。故有色立。金風相摩。則有火光。火則有氣。氣則香也。寶明生潤。火光上蒸。由斯流水。水有冷暖。故成觸也。觸分澀滑。與舌相對。則有味生。五境合意。則名為法。此六塵境與內根妄圖。和合混亂。由此造作統統諸業。故成業性。業必有報。十二品類由此辨彆。故成輪轉。是故下結成旋複。旋複亦輪轉也。聲香味觸略舉十二之四也　三類生不同三。一總標列

阿難。如是眾生。一一類中。亦各各具十二倒置。如同捏目亂華產生。倒置妙圓真淨明心。具足如此虛妄亂想　眾生妄心無始熏習業苦種子如恒河沙。何啻十二八萬四千。故一一類。複具十二。於妙圓中。皆是狂勞虛妄華相　二生後漸次法

汝今修證佛三摩提。因而本因元所亂想。立三漸次。方得除滅。如淨器中撤除毒蜜以諸湯水並雜灰香洗滌其器後貯甘露　至心如器。倒置即毒蜜。湯水等即戒定慧。洗滌即修習。甘露即無生忍。若本無垢。亦無修證。既有修證。須具眾因。故此三種皆為本也　二正辨修行二。一征列