如有宿習不能滅除。汝教是人。一心誦我佛頂光亮摩訶薩怛多般怛羅無上神咒。斯是如來無見頂相有為心佛從頂發輝坐寶蓮華所說心咒　前雖廣說持戒清淨皎如冰霜既不造新已離魔事。然有無始宿習垢障塵沙。如影隨形。與道為妨。於修行者統統時障。或數病數惱多淫多嗔。或遭邪師。或遇魔嬈。諸難競起。皆是無始不善宿因邪思業種。熏識現行。常與正道覺得冤敵。凡夫始學。道力微小。不能排解。故佛有妙神咒。能滅宿世惡習令無嬈惱。道力速成。不遭退屈前說定慧破煩惱障。複明戒學但止罪業。今說神咒。能破宿殃。兼除報障。三障苟亡。不證何待　三指陳服從

從三七後。端坐安居經一百日。無益根者。不起於座得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。汝問道場。建立如是　須陀洹果名通大小。小乘可知。今修大乘首楞嚴定。發菩薩願。應以大乘位次論果。若瓔珞本業經。初地名鳩摩羅伽。乃至四地名須陀洹。佛地名婆伽婆佛陀。將配此經。恐太高深。若約見真得無生忍名須陀洹。甚為中當。即初入彆圓地住位也。此則正與觀音修證義同。若配下位。恐非所宜。以此經中雲聖果故。利根修故。又以下經獲無生忍第三漸次便已證得。此即無妨。必不成以未證位配。請細詳之　二正說神咒三。一叨教三。一敘承咒力

阿難。汝問攝心。我今先說入三摩地修學妙門。求菩薩道。要先持此四種律儀。皎如冰霜。自不能生統統枝葉。心三口四。生必無因。阿難。如是四事。若不丟失。心尚不緣色香味觸。統統魔事雲何產生　戒是正順擺脫之本。依是以戒得有定慧。故知三昧戒為先容。此之重禁。雖約身口。一一治心。既與定慧呼應。色香味觸不過實相。豈有魔事惱亂行者　二勸誦神咒

阿難白佛言。世尊。我蒙如來無上悲誨。心已開悟。自知修證無學道成。末法修行建立道場。雲何結界。合佛世尊清淨軌則　我居佛世。蒙佛親示當今開悟。已知修證必至無學。末法學人。必加功行。建立道場。有何體例令其軌則　二答釋二。一示結壇體例二。一罈場基量

雖蒙如來佛頂神咒冥獲其力。尚未親聞。唯願大慈。重為宣說。悲救此會諸修行輩。末及當來在循環者。承佛密音。身意擺脫　文殊密誦以解淫難。故雲未聞。今請顯說。意欲傳通至後代耳　三眾鹹佇聽