二他力離魔。此為障重者助之以咒力也。文二。一述意略明四。一總結前文

終不自言我真菩薩真阿羅漢泄佛密因輕言末學。唯除命終陰有遺付　真聖利物終不成測。以承佛製不妄漏泄。此聖真因。唯聖自證故雲密因。未學之前不成輕說。陰有遺付者不顯稱也。此開臨終密有表示遣囑弟子。如求那屈指事　二結責

佛告阿難。若季世人願立道場。先取雪山大力白牛食其山中肥膩香草。此牛唯飲雪山淨水。其糞微細。可取其糞和合旃檀以泥其地。若非雪山。其牛臭穢。不堪塗地。彆於平原。穿去地盤五尺已下。取其黃土。和上旃檀沉水蘇合薰陸鬱金白膠青木零陵甘鬆及雞舌香。以此十種細羅為粉。合土成泥。以塗園地。周遭丈六。為八角壇　雪山牛乳純是醍醐。統統茹退最為香潔。但和一味旃檀便可塗地。苟無此者。即取深土。彆加眾香十味和合。以塗園地。八角之壇。周遭應量。除地為之。仍無級數。即今墠也。壇雖八角。高低為十。以應圓數。以下文有懸鏡相對高低交光一一鏡中現十方佛。以表一身即十身十身即一身重重無儘相互閃現相互容受。即表證藏心不思議境地之相也。下文十方諸佛一時俱現鏡交光處。是此相耳　二扶養法度二。一列供具二。一長時供具

於初七中。至誠頂禮十方如來諸大菩薩阿羅漢號。恒於六時。誦咒圍壇。誠意行道。一經常行一百八遍。第二七中。一貫用心。發菩薩願心無間斷。我毗奈耶先有願教。第三七中。於十二時。一貫持佛般怛羅咒。至第七日。十方如來一時呈現鏡交光處。承佛摩頂　三七日中所行各彆。初則禮佛圍壇誦咒行道。此中必行五悔。禮佛求哀加被懺悔。離我慢障等。次則舍前所行。常發大願。則運心泛博。離狹劣障。後則一貫誦持心咒。加持行門。防諸魔事。由斯三限助修之力。感到道交。顯受佛應摩頂安撫　二入觀行

汝教世人修三摩地。後複斷除諸大妄言。是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨　三誡勸四。一喻其不竭

如有宿習不能滅除。汝教是人。一心誦我佛頂光亮摩訶薩怛多般怛羅無上神咒。斯是如來無見頂相有為心佛從頂發輝坐寶蓮華所說心咒　前雖廣說持戒清淨皎如冰霜既不造新已離魔事。然有無始宿習垢障塵沙。如影隨形。與道為妨。於修行者統統時障。或數病數惱多淫多嗔。或遭邪師。或遇魔嬈。諸難競起。皆是無始不善宿因邪思業種。熏識現行。常與正道覺得冤敵。凡夫始學。道力微小。不能排解。故佛有妙神咒。能滅宿世惡習令無嬈惱。道力速成。不遭退屈前說定慧破煩惱障。複明戒學但止罪業。今說神咒。能破宿殃。兼除報障。三障苟亡。不證何待　三指陳服從