即於道場修三摩地。能令如是季世修學身心潔白如同琉璃　魔障既離。複承顯加。修三摩提速得成績。故令身心潔白如琉璃也　三示不成

若諸比丘心如直弦。統統實在。入三摩提永無魔事。我印是人。成績菩薩無上知覺　統統時中。悉無虛假。若斯人也真求道歟。豈不速至乎。若示相標形詐稱得道。內懷諂曲。外規名聞。豈曰修行。故法華雲。亂世惡比丘。邪智心諂曲。未得謂為得。我慢心充滿。乃至衲衣在餘暇。化名阿練若。當知是等儘行魔業　二結歸邪正

每以食時。若在中夜。取蜜半升。用酥三合。壇前彆安一小火爐。以兜樓婆香煎取香水沐浴其炭然令猛熾。投是酥蜜。於炎爐內燒令煙儘。亨佛菩薩　二陳像設

首楞嚴義疏注經卷第六（之二）首楞嚴義疏注經卷第七

雲何是人。惑亂眾生。成大妄言　二結成明誡

如有宿習不能滅除。汝教是人。一心誦我佛頂光亮摩訶薩怛多般怛羅無上神咒。斯是如來無見頂相有為心佛從頂發輝坐寶蓮華所說心咒　前雖廣說持戒清淨皎如冰霜既不造新已離魔事。然有無始宿習垢障塵沙。如影隨形。與道為妨。於修行者統統時障。或數病數惱多淫多嗔。或遭邪師。或遇魔嬈。諸難競起。皆是無始不善宿因邪思業種。熏識現行。常與正道覺得冤敵。凡夫始學。道力微小。不能排解。故佛有妙神咒。能滅宿世惡習令無嬈惱。道力速成。不遭退屈前說定慧破煩惱障。複明戒學但止罪業。今說神咒。能破宿殃。兼除報障。三障苟亡。不證何待　三指陳服從

從三七後。端坐安居經一百日。無益根者。不起於座得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。汝問道場。建立如是　須陀洹果名通大小。小乘可知。今修大乘首楞嚴定。發菩薩願。應以大乘位次論果。若瓔珞本業經。初地名鳩摩羅伽。乃至四地名須陀洹。佛地名婆伽婆佛陀。將配此經。恐太高深。若約見真得無生忍名須陀洹。甚為中當。即初入彆圓地住位也。此則正與觀音修證義同。若配下位。恐非所宜。以此經中雲聖果故。利根修故。又以下經獲無生忍第三漸次便已證得。此即無妨。必不成以未證位配。請細詳之　二正說神咒三。一叨教三。一敘承咒力

令其四外遍懸幡華。於壇室中。四壁敷設十方如來及諸菩薩所無形像。應於當陽張盧舍那。釋迦彌勒阿閦彌陀諸大竄改觀音形像兼金剛藏。安其擺佈。帝釋梵王烏芻瑟摩並藍地迦諸軍茶利。與毗俱胝四天王等頻那夜迦。張於門側。擺佈安設。又取八鏡。覆懸虛空。與壇場中所安之鏡。方麵相對。使其形影重重相涉　懸幡列像。一一皆令影現鏡中。欲使行人熟此境地則於事事無礙法界之理易得證耳。若時若處。一念當中。遍遊十方。遍見諸佛。遍行佛事。遍得扶養。一念既爾。塵塵皆然　二明誦咒規儀二。一明修行三。一修助行