拔濟將來。越諸塵累　結悲化無儘也。拔令脫苦。濟使得樂。佛滅度後。故曰將來。煩惱與業染汙捆紮。喻之塵累。皆令清淨安閒無礙。故稱越也　三列眾上首

中天竺沙門般剌蜜帝於廣州製止道場譯　天竺亦雲乾竺乾豆身毒印度等。沙門雲勤息。取生善滅惡之稱。般剌蜜帝。此雲到此岸。譯者。其有才乾。通四方語。名曰象胥之學。四方各有其名。今取北方掌語者也

如是　若兼我聞合釋。即指法之辭也。如是之法我從佛聞。佛地論雲。謂結集時眾共請言。如汝所聞。當如是說。傳法菩薩。便答應言。如是當說如我所聞。離釋。如是者。信成績也。智度論雲。佛法大海。信為能入。智為能。度信者言是事如是。不信者言是事不如是。肇公亦雲信順之辭也。信則所言之理順。順則師資之道成。故萬行中以信為首。故雲如是。又契理契機曰如。永離過非曰是。如理而說。如理而信。故言如是。若約今經。如來藏心。體性不動曰如。實在義故曰是。又統統諸法本無生滅皆如來藏。故名為如。離統統相即統統法。故稱為是。更不足義。繁而非論

佛子方丈善超諸有　從佛口生。從法化生。得佛法分。堪紹佛種。故雲佛子。安住覺性三德秘藏。任持萬善功德不失。故雲方丈。諸有者。二十五有。皆得二十五種三昧。不為界係。故雲善超。此歎自利。已下歎利他

摩訶拘絺羅　此雲大膝。舍利弗舅。當論勝姊。姊懷身子。論則不堪。知孕智人寄辨母口。何況出胎。遂往南天。學十八經。人笑之曰。累世難通平生非冀。聞而發誓。學不停止。得空剪爪。號長爪梵誌。學畢還家。知甥為佛弟子。起大憍慢。往佛所奪。佛令立論。因即義墮。負愧低頭。得法眼淨。成阿羅漢。獲四辨才。觸難能答。南邊天王常陪侍彼也

千二百五十人俱　舉數也。佛初成道。先度陳如等五人。次度三迦葉兄弟兼徒總一千。次度舍利弗目連各兼徒一百。次度耶舍父老等五十人。經舉大數。故減五人。此眾先並事外。發憤累劫。一無所證。才遇見佛。便得上果。感佛恩深。常隨佛化。為常隨眾也　二總歎行德

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經　經有五名。題目三號者。謂該教行人理因果顯密悉具足故。先略配者。上之三字是總。即一經法體。總含教理行果。教行明指。理果義含。明指者。文雲有三摩提名大佛頂。此指行