法稱為內塵。憑塵必有所。能所非遍涉。雲何獲圓通　摩訶迦葉。因觀人間六塵變壞。唯以空寂修於滅儘。妙法宣明。銷滅諸漏。今揀。雖稱妙法乃是內塵。仰仗此修。豈越能所。覺非能所。故非圓通。遍圓涉通也　二依根證入門五。一眼根

音聲性動靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性。聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常實在　法身德也。聲於聞中自有動靜。說為有無。非謂聞性是有無也。世人若以不聞聲時號無聞者。聞性已滅。聲塵更起。遣誰更聞。是知聲有聞性不生。聲無聞性不滅。生滅既而遍離。由是得名常實在也　二釋成

誠如佛世尊詢我諸便利。以救諸末劫求出人間人。成績涅槃心。觀世音為最。自餘諸便利。皆是佛威神。即事舍塵勞。非是長修學。淺深同說法　前四句頌佛令揀。成績下二句正指圓門。顯是雅當。自餘下五句。明二十四聖各隨所因事相而成觀行。皆是佛之威神。便利令其得道。非是悠長修學淺深二機同入之法門也反顯觀音便是淺深二機同說同入悠長修學之法門耳　三結願勸學

鼻想本權機。秖令攝心住。住用心所住。雲何獲圓通　孫陀羅難陀。觀鼻端白。見出入息化為光亮。身心內明。圓洞天下遍成空淨。今揀觀鼻非為究竟。故雲權機。若令攝心必成所住。真元無住。所住便非。經雲。若心有住則為非住　四舌識

見性雖洞然。明前不明後。四維虧一半。雲何獲圓通　阿那律陀。因修樂見照明三昧。旋見循元。由斯得證。今雲見性雖有洞然照了之義。而又火線全明火線全暗。擺佈旁觀三分之二。故雲四維虧一半也　二鼻根

若以水性觀。馳念非實在。如如非覺觀。雲何獲圓通　月光孺子。因作水觀。見身中水與外香水性合真空一味暢通。得無生忍。今謂。此觀不離尋伺馳念。豈是實在如如之性。覺觀即尋伺也　三火大

頂禮如來藏無漏不思議。願加被將來。於此門無惑。便利易成績。堪以教阿難及末劫沉湎。但以此根修。圓通超餘者。實在心如是　如來藏即一體三寶。是所入之理。具足無漏性功德故。願加下五句正結願。但以下二句勸學。最後一句文殊指己選圓通心。實在無妄非挾情故　三時眾獲益

阿難汝聆聽。我承佛能力。宣說金剛王如幻不思議佛母真三昧　金剛如幻已見上文。三世如來一門超出。故雲佛母。又金剛空也。如幻假也。佛母中也二斥失