誠如佛世尊詢我諸便利。以救諸末劫求出人間人。成績涅槃心。觀世音為最。自餘諸便利。皆是佛威神。即事舍塵勞。非是長修學。淺深同說法　前四句頌佛令揀。成績下二句正指圓門。顯是雅當。自餘下五句。明二十四聖各隨所因事相而成觀行。皆是佛之威神。便利令其得道。非是悠長修學淺深二機同入之法門也反顯觀音便是淺深二機同說同入悠長修學之法門耳　三結願勸學

良哉觀世音。於恒沙劫中。入微塵佛國。得大安閒力。恐懼施眾生。妙音觀世音。梵音海潮音。救世悉安寧。出世獲常住　月朔句總標歎。次二句歎三十二應。次二句歎十四恐懼兼四不思議。次二句歎德號。妙音是體。觀世音是用。亦是真俗二諦。亦是自利利他。梵是淨義。釋成體也。海潮要不失時。釋成用也。救世下二句結歎好處。初得人間安樂。終獲究竟涅槃　三廣辨圓通根二。一顯聞性二。一對辨實在三。一圓實在

若以地性觀。堅礙非通達。有為非聖性。雲何獲圓通　持地菩薩。因平心腸。見表裡塵。本無自性。不相觸摩。皆如來藏。今揀。地性堅礙有為。體非通達。不成聖性。故非圓通　二水大

阿難汝聆聽。我承佛能力。宣說金剛王如幻不思議佛母真三昧　金剛如幻已見上文。三世如來一門超出。故雲佛母。又金剛空也。如幻假也。佛母中也二斥失

若以火性觀。厭有非真離。非初心便利。雲何獲圓通　廚子金剛。觀多淫心成聰明火。身心暖觸無礙暢通。生大寶焰。今謂。此由多淫生厭離故。觀成性火。此即厭求之心。豈稱圓照。非是實在離念之門。初機分歧。故須揀也　四風大

見性雖洞然。明前不明後。四維虧一半。雲何獲圓通　阿那律陀。因修樂見照明三昧。旋見循元。由斯得證。今雲見性雖有洞然照了之義。而又火線全明火線全暗。擺佈旁觀三分之二。故雲四維虧一半也　二鼻根

見聞如幻翳。三界若空花。聞複翳肅除。塵消覺圓淨　見聞覺知迷成翳眼。三界有法悉是空華。見聞體虛本不成得。複加幻喻。故起信雲。三界虛假。唯心所作。上文雲。見聞覺知虛妄病緣。故有十方諸有漏國。翳除華滅。聞複塵消。妙覺明心明顯圓淨。此分證也　三覺極無礙

音聲性動靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性。聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常實在