諸行是無常。念性元生滅。因果今殊感。雲何獲圓通　局勢至菩薩。由唸佛三昧都攝六根。淨念接踵。入無生忍。今謂。凡是有為皆屬行陰遷變。念性生滅。恰是無常。如何故無常因獲常住果。故非圓通。然唸佛法門此方最要。雖雲生滅。要因念想專注在懷。兼佛願力旦生淨土。生彼國已。停止彌速。即證有期。今顯圓根。觀音為上。頓挫之道。故須揀也　三頌觀音圓通三。一廣顯圓門四。一標歎所入法

身與所觸同。各非圓覺觀。涯量不冥會。雲何獲圓通　畢陵伽婆蹉。因觀痛覺。覺清淨心無覺無痛。遺身純覺。獲無學果。今雲。能覺身根與所覺觸。相互假有。各無自性。義例相類。俱非圓觀。知無知異各有涯量。互不相冥。故為所揀　五意根

淨極光通達。寂照含虛空。卻來觀人間。如同夢中事。漂亮伽在夢。誰能留汝形　淨極謂滿淨擺脫圓也。光通達謂滿覺般若備也。寂照謂真諦法身極也。三德既圓。三障永儘。如大夢寤。如蓮華開。返觀人間欲誰留礙。此極證也　二喻

阿難汝聆聽。我承佛能力。宣說金剛王如幻不思議佛母真三昧　金剛如幻已見上文。三世如來一門超出。故雲佛母。又金剛空也。如幻假也。佛母中也二斥失

大眾及阿難。旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。圓通實如是　勸複倒置聞根返觀聞性。聞性圓成。菩提可冀。後一句結指印成　四結顯同此證

識見雜三和。詰本稱非相。自體先無定。雲何獲圓通　舍利弗。曠劫已來心見清淨。由遇佛故。見覺明圓。光極知見。今揀。眼識雜在三和以內。窮其賦性無相可得。自體不常。如何圓遍　二耳識

觸以所觸明。無所不明觸。合離性非定。雲何獲圓通　跋陀婆羅。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安然得無統統。妙觸宣明。由是證果。今明。此觸因所觸身而得顯發。無所不顯。性非常定。故不圓通　六法境

舌非入無端。因味生覺了。味亡了無有。雲何獲圓通　憍梵缽提。觀味之知非體非物。還味旋知。成無學果。今雲。舌入非是無端自有。由味境合方有覺知。境滅知亡。未為通貫　四身根

若以水性觀。馳念非實在。如如非覺觀。雲何獲圓通　月光孺子。因作水觀。見身中水與外香水性合真空一味暢通。得無生忍。今謂。此觀不離尋伺馳念。豈是實在如如之性。覺觀即尋伺也　三火大