世尊。彼佛如來歎我善得圓通法門。於大會中授記我為觀世音號。由我觀聽十週遭明。故觀音名遍十方界　眼觀耳聽略舉六根之二也。或觀此聽聞。一根旋複。六用不成。故十週遭明獨一寶覺。由此得名亦遍統統　一慶說難思。正在觀音。旁兼餘聖。文四。一諸佛交光

首楞嚴義疏注經卷第六（之一）首楞嚴義疏注經卷第六（之二）

音聲雜說話。但伊名句味。一非含統統。雲何獲圓通　陳如。悟四諦聲妙音密圓。因而得道。今此揀雲。音聲不離諸雜說話。說話便是名句文耳。名句詮顯各有分限。以名詮自性。句詮不同。文便是字。為二所依。故非一能含統統也。伊猶是也　三香境

是名十四施恐懼力福備眾生　如文　三四不思議。德用殊絕。非言智之所能及也。即顯大圓鏡體功德之相。然功德力用其體一也。以內蘊曰德。外施曰用。前雖隨機現該適時禦物拔苦與樂。數仍有限。而未備陳安閒現化無方之德妙妙非常難可思議。故今述也。文二。一標舉

由我所得圓通本根發妙耳門。然後身心奧妙含容周遍法界　先出以是。觀音所修從三慧入。是眾行之底子也。佛佛演教皆以音聲。機機貫穿儘由聞慧。那個出不由屍。何莫由斯道也。況能於聲塵而亡所得。複根結而歸真際。元明心妙。一多之境融通。本湛覺圓。相互之名劃一。以統統身即一身故。雲奧妙。含容一身即統統身。故雲周遍法界。此即福等之以是也

迷妄有虛空。依空立天下。想澄成國土。知覺乃眾生　天下初起。頑空先現。從妄圖生。故雲迷妄有也。以下文雲。乃至虛空皆是妄圖之所生起。依空立天下者。天下之體便是四輪。皆依空有。如前文雲。覺明空昧。相待成搖。故有風輪執持天下等。妄圖固結成外國土。妄心知覺成內眾生。依正既彰。總名天下　二貼喻釋成

爾時世尊。於師子座。從其五體同放寶光。遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂。彼諸如來。亦於五體同放寶光。從微塵方來灌佛頂。並灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼皆演法音。交光相羅如寶絲網　耳根圓通五根總攝。稱可諸佛。說證皆同。及大菩薩阿羅漢者。即前二十五聖說圓通人。印說皆是不過圓通。故放寶光流灌其頂。林木池沼演法音者。既號圓通。彼我同暢。智周萬物。何法不宣。交光如網圓張大教也　二大眾蒙益

元明照生所。所立照性亡　圓澄覺體本來明照。妄覺不了以為所相。所既妄立而生妄能。從畢竟無成究竟有。故名生所。非謂從真而生也。暗相既現。明性即隱。隱故曰亡