初於聞中入逃亡所。所入既寂。動靜二相瞭然不生。如是漸增。聞所聞儘　入流猶返流也。初觀聞性。返照離緣。不隨前塵流轉起滅。故雲入逃亡所。所緣聲相由不隨故。寂然不起。起便是動。既亡動相靜亦不生。以動靜境是耳家所取。今觀無性本無統統畢竟叵得。故雲瞭然不生。即所取無相也。圓覺雲該當闊彆統統變幻虛妄境地。複增觀行。所緣既亡。聞相不起。此能聞相便是聞慧。能所俱寂。故雲聞所聞儘。此遣聞慧也。一根既爾。餘根亦然。亦是前文此根初解先得人空也。圓覺雲心如幻者亦複闊彆

如染香人身有香氣。此則名曰香光寂靜　染香有香氣。唸佛得見佛。因果相稱。誰謂不然　二修習獲證

如有男人。樂持五戒。我於彼前現優婆塞身。而為說法律其成績。如有女子。五戒自居。我於彼前現優婆夷身。而為說法律其成績　五戒謂不殺。不盜。不邪淫。不妄言。不喝酒。佛為提謂父老等在家眾。受三歸已即授五戒。為優婆塞。經說。五戒者天下大忌諱。若犯此五。在天違五星。在地違五嶽。在方違五帝。在身違五藏。如是等人間違犯無量。若約出世。則壞五分法身統統佛法。以五戒是大小屍羅底子故。好學此者。現清淨男與說此法。優婆夷雲清淨女。亦近事女　三女主童身對

若諸眾生。愛諸數術攝衛自居。我於彼前現婆羅門身。而為說法律其成績　婆羅門雲淨行。咒禁算藝保養體例皆為數術。菩薩乘機現相。獎而成之。亦何物而不化　二削髮在家對

若諸有學。斷十二緣。緣斷勝性勝妙現圓。我於彼前現緣覺身。而為說法律其擺脫　辟支迦羅雲獨覺。亦雲緣覺。前但自悟。今依教悟。觀十二緣。作流轉還滅二種觀法。以集諦為初門。未發真前名為有學。明智將圓。菩薩身同必誘令進也　四聲聞

俄然超出世出人間。十週遭明獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者下合十方統統六道眾生。與諸眾生同一悲仰　前寂滅現前是斷德。本覺妙心是智德。慈悲二力是恩德。既是圓修。三德圓證。故超人間凡夫出世三乘。此最上乘。唯佛與佛乃能究儘也。十週遭明者。證此境地。見十法界三種人間。無不是如。無不成佛。圓故無德不備。明故無障不儘。無緣慈悲是佛心相。具足眾德是德之首。勝中勝法故雲殊勝。本妙覺心便是己心。與諸如來無二美滿。本日親證。故名為合。合故得樂。故同慈力。統統眾生亦是此心無二無彆。故亦彼合。合故見其本成佛道抂自流浪。故可悲仰。自下見應拔苦。皆由此二而流演耳　二明妙用三。一三十二應三。一標舉