中間無實性。是故若交蘆　頌前根塵相發相見無性如同交蘆

三卻辨解結次第二。一示解因三。一揀非顯是二。一二邊俱非

如是乃至恒沙界外一滴之雨。亦知頭數。現前各種鬆直棘曲鵠白烏玄。皆了元由　統統人間色心染淨諸有境地。皆依無明。而得方丈。今無明已變成明。明即統統種智。佛既證得統統境地。有何難了。是故即能皆了元由　三總彰解益

彈指超無學　此顯速疾能至大覺。故一念不生即名為佛。超越職位劫數之說。如前文雲歇即菩提。圓覺亦雲。離幻即覺亦無漸次。皆斯義也。然至覺時。亦無自果可為所得。故雲超無學耳。亦是約遲速校量。故說為超。非是都越職位直至無上覺耳

世尊。我輩飄零。積劫孤露。何心何慮預佛嫡親。如失乳兒忽遇慈母　背覺合塵名為孤露。萍遊六道故曰飄零。俄然相逢廁為堂弟。名預嫡親。由斯遭受。如子得母。法身可久矣　三結願彰益

唯垂大悲。惠我秘嚴。成績如來最後開示。作是語已。五體投地。退藏密機。冀佛冥授　奧妙妙嚴即首楞嚴定。最後開示究竟說也。機微細念。靜然不動故曰退藏。即欲以湛旋其虛妄滅生伏還元覺。故雲冀佛冥授　二如來詢諸聖眾

因而。阿難及諸大眾。聞佛如來無上慈誨祇夜伽陀雜糅精瑩妙理清澈。心目開通。歎未曾有　能詮之文。諷應交間辭句妙淨。所詮之理。腐敗洞徹皎然可見。故使心開如目之鑒　二正陳疑意

佛言。六解一亡亦複如是。由汝無始心性狂亂。知見妄發。發妄不息勞見發塵。如勞目晴。則有狂華。於湛奪目。無因亂起統統人間江山大地。存亡涅槃皆即狂勞倒置華相　心性發瘋。見聞妄隔。根境識三一時俱現。存亡為六。涅槃名一。由對待成。本無統統。故如狂勞虛妄華相。三種人間故名統統佛界生界統統境地俱不離此。以是彆離妄念起故。離心即無六塵境故

佛言。如是。六結分歧。循顧本因一巾所造。令其混亂終不得成　如文　二合顯

若複是以際會道成。所得密言還同本悟。則與未聞無有不同　際時會遇也。遭時遇佛。從茲得道。始覺合本若未曾迷故雲本悟。悟覺也。既未曾迷。唯是一覺。夫何更有見聞之異。故雲未聞無有不同。此略舉六中之耳根也。阿難所請。意在此根。微露其機求佛顯發。如來知微。敕眾各說悟門。觀音文殊承機述揀。感到相濟。化道曲成。於今受賜。豈得忘本　四叨教法門