陀那微細識。風俗成暴流　阿陀那雲執持。即第八識。能執持種子起現行故。第八多名。此名最通。三位當中相續執持位也。無明熏習種子不竭。如暴流水流注不息。微細境地唯佛能知。故起信雲。無明熏習所起識者。不凡夫能知。亦非二乘聰明所覺。謂依菩薩從初正信。發心察看。若證法身。得少分知。乃至菩薩究竟地不能儘知。唯佛窮了

根挑選圓通。入流成正覺　生起下文圓通修證也。即取觀音從耳根門入三摩地。文殊所選。堪與阿難及此界人入流正覺　四一頌無明風俗

阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛無遮大悲性淨妙常實在法句。心猶未達六解一亡舒結倫次。唯垂大慈。再湣斯會及與將來。施以法音。洗滌洗垢　由前偈雲解結因次第六解一亦亡。阿難疑意。前文既雲。根塵同源。縛脫無二。迷晦即無明。發明便擺脫。斯則結無前後。解亦不倫。六根若亡一覺應顯。雲何複雲解結因次六解一亡。故雲心猶未明唯垂洗滌等　二發難廣明三。一且明結之因起二。一發難二。一問答結名二。一綰巾問結二。一結巾初問

三卻辨解結次第二。一示解因三。一揀非顯是二。一二邊俱非

不取不過幻。非幻尚不生。幻法雲何立　彆離不生前後際斷。真尚不辨。妄何所立。是故性真常中求於去來迷悟死生了無所得。斯則一相劃一。迷悟都亡。存亡涅槃如同昨夢。故肇公雲。夫不存無以觀法者。可謂見法實相矣　六一頌三句讚法律忻

中間無實性。是故若交蘆　頌前根塵相發相見無性如同交蘆

自心取自心。非幻成幻法　統統諸法唯識所變。故皆自心。前六不了。見從外來。取而彆離。故起信雲。三界虛假唯心所作。離心即無六塵境地。以統統法皆從心起妄念而生。統統彆離即彆離自心。故雲自心取自心也。若以妙性圓明離諸名相。本來無有天下眾生。故雲非幻。而由見妄忽生覺明相現。四大分湛。根塵宛成。故雲成幻法。而言幻者。以一一法皆無性故

如幻三摩提　此觀現前。了統統法皆如變幻。如同明鏡現諸色像。一一色像體不成得。同一鏡明不即不離。三摩提雲正受。不受諸受也

佛言。如是。六結分歧。循顧本因一巾所造。令其混亂終不得成　如文　二合顯