根挑選圓通。入流成正覺　生起下文圓通修證也。即取觀音從耳根門入三摩地。文殊所選。堪與阿難及此界人入流正覺　四一頌無明風俗

中間無實性。是故若交蘆　頌前根塵相發相見無性如同交蘆

阿難言。此勞同結。雲何消弭。如來以手將所結巾偏掣其左。問阿難言。如是解不。不也世尊。旋複以手偏牽右邊。又問阿難。如是解不。不也世尊　若執此根有實體者。即墮常見。若謂都無。成惡取空。諸佛不化。寧起有見如須彌山。不起空見如芥子許。以墮斷故。既左偏有相。右墮佛門。空有二邊俱不見性。無明根結如何消弭。故前偈雲。汝觀交中性。空有二俱。非故此二。邊不能令脫　二中間方是

不取不過幻。非幻尚不生。幻法雲何立　彆離不生前後際斷。真尚不辨。妄何所立。是故性真常中求於去來迷悟死生了無所得。斯則一相劃一。迷悟都亡。存亡涅槃如同昨夢。故肇公雲。夫不存無以觀法者。可謂見法實相矣　六一頌三句讚法律忻

若複是以際會道成。所得密言還同本悟。則與未聞無有不同　際時會遇也。遭時遇佛。從茲得道。始覺合本若未曾迷故雲本悟。悟覺也。既未曾迷。唯是一覺。夫何更有見聞之異。故雲未聞無有不同。此略舉六中之耳根也。阿難所請。意在此根。微露其機求佛顯發。如來知微。敕眾各說悟門。觀音文殊承機述揀。感到相濟。化道曲成。於今受賜。豈得忘本　四叨教法門

如幻三摩提　此觀現前。了統統法皆如變幻。如同明鏡現諸色像。一一色像體不成得。同一鏡明不即不離。三摩提雲正受。不受諸受也

是故阿難。隨汝心當挑選六根。根結若除塵相自滅。諸妄銷亡。不真何待　上文雲。若能於此悟圓通根。逆彼無始織妄業流。得循圓通。與不圓根日劫相倍。但汝下劣。未能於中圓安閒慧。故我鼓吹。令汝但於一門深切。入一無妄。彼六知根一時清淨。故雲挑選。下文雲。見聞如幻翳。三界若空華。聞複翳肅除。塵消覺圓淨。是故諸妄滅亡不真何待　二明次第二。一就事問答

真非真恐迷。我常不開演　謂此識體。單真不立。獨妄不成。真妄和合方有所為。起信雲。謂不生滅與生滅和合非一非異。名為阿梨耶識。若說即真。妄習如何得儘。凡夫外道起於常見執為真我。若說為妄。恐撥為斷滅。以本相不滅故。是故於小乘藏及大乘權教不說第八。深密經雲。阿陀那識甚微細。統統種子成暴流。我於凡愚不開演。恐彼彆離執為我。意顯前文根境識三六種結縛皆是此識熏習變生。執真執妄見有見空唯此識影。乃至十地菩薩所見佛身業識上見。若佛如來。已離業識。無自他相見。如起信說。此則正顯已離俱生無明耳　五一頌一句遣幻非幻