汝等見聞元無同性。眾塵隔越無狀異生。性中相知用中相背。同異失準。相織妄成。是第五重名為命濁　命是報法。依業所引。第八識種連持色心不竭服從。名之曰命。前六見聞。元一本識。由六根異。遂成分離。識用雖分。體獨一種。斯則同中創新。異處見同。同異失準相互交叉。於總報體便立命根。名為命濁。即業係苦相也。上之五重。皆由能所妄覺影明展轉相習。從細至粗。互為形待。次第轉生。混真成濁。有此五義耳　二修因契果二。一勸揀妄依真

如何自欺。尚留觀聽　彼尚女人。一修無漏便獲聖果。如何汝今厭離小乘誌求大道。而以人間人緣天然戲論名相而自纏繞。隨逐根塵為境所礙不能超出。故雲尚留觀聽上來破執破疑顯如來藏。約信解真正為真修之本。答最後便利竟。次下約依解修行成績止觀。為入理之便利。既能信解如來藏體周遍十方賦性清淨絕名離相。我等雲何修諸便利與此呼應。故此第二明修行便利。文二。一阿難貫穿祈修四。一歎佛悲深二。一經家總敘

世尊。我今雖承如是法音。知如來藏妙覺明心遍十方界。含育如來十方國土清淨寶嚴妙覺王刹。如來複責多聞無功不逮修習　如來藏心。量遍十方。德含統統。雖信而解。非行莫臻。故此敘之。以彰得失　二喻顯

阿難。汝修菩提。若不審觀煩惱底子。則不能知虛妄根塵那邊倒置。處尚不知。雲何降伏取如來位　根塵虛妄為煩惱宅。倒置淪替莫不由斯。苟能識其根元知其結處。則可希冀乎解棼庶幾近降伏耳　二喻釋