爾時世尊。哀湣會中緣覺聲聞於菩提心未安閒者。及為當來佛滅度後末法眾生髮菩提心。開無上乘妙修行路　菩提之心。具悲智願智求佛道。務在修證。苟或不明。於菩提心名未安閒　二舉義許宣

第二義者。汝等必欲發菩提心於菩薩乘生大英勇決定擱置諸有為相。該當審詳煩惱底子。此無始來發業潤生誰作誰受　前第一義。令止妄心伏還元覺。便是修止。此第二義。令審詳煩惱察看對治。便是修觀。先止後觀。法應如是。無明發業。愛取潤生。六識能作。第八能受。此唯觀門彆離能知。故起信雲。所言觀義者。謂彆離人緣生滅相故。圓覺雲。以淨覺心知覺心性及與根塵皆同變幻。即起諸幻以除幻者。竄改諸幻而開幻眾等　二約義顯非二。一正顯

我今如同旅泊之人忽蒙天王賜與華屋。雖獲大宅要因門入　天王佛也。賜與開示也。華屋藏體也。雖獲信解也。門入修行也。行能通理故雲門也　三正請修路

汝等見聞元無同性。眾塵隔越無狀異生。性中相知用中相背。同異失準。相織妄成。是第五重名為命濁　命是報法。依業所引。第八識種連持色心不竭服從。名之曰命。前六見聞。元一本識。由六根異。遂成分離。識用雖分。體獨一種。斯則同中創新。異處見同。同異失準相互交叉。於總報體便立命根。名為命濁。即業係苦相也。上之五重。皆由能所妄覺影明展轉相習。從細至粗。互為形待。次第轉生。混真成濁。有此五義耳　二修因契果二。一勸揀妄依真

而此界性。設雖十方。定位可明人間隻目東西南北。高低無位。中無定方　界之體性依假施設。雖雲十方。若以位次。決定較著。東西南北。可為準的。餘皆不定　三流變勝利

而白佛言。無上大悲清淨寶王。善開我心。能以如是各種人緣。便利提獎。引諸沉冥。出於苦海　超越統統世出人間。故雲無上。佛諸功德大悲為首。故獨稱也。離垢末尼隨便出世賑給無儘。佛亦如是。故雲寶王。比方言辭約事約理。故雲各種便利。沈謂久淪存亡。冥謂永覆無明。便利能開提獎能出。俱稱指導　二敘已得失二。一正敘

是故阿難。汝雖曆劫憶持如來奧妙妙嚴。不如一日修無漏業闊彆人間憎愛二苦　多聞無功。豈如定力。首楞嚴王名無漏業。得此定者。統統諸法皆如幻事。豈複能生憎愛二苦　四舉他為證