普共諸含靈　　速證真如海

願垂加護我　　顯說妙難思

四所被機宜者。依圓覺疏。略有二種。初料揀。後普收。初謂。樂聞名相以文為解者。係滯行位高推聖境者。情尚於空觸言賓無者。自恃天真輕厭進習者。剛強先聞擔麻棄金者。如上皆非其器。反上即皆是器。後普收。統統眾生皆有佛性。俱得聞之無不獲益。謂宿種深者悟入。淺者信解。都無種者亦皆熏成圓頓種性。如華嚴經食金剛喻。若約五性正被菩薩性。及不定性。兼為餘性作遠人緣。三聚當中。為正定聚令增妙行。為不定聚令修信心。為邪定人作遠人緣也

六所詮宗趣者。即有通彆。初謂統論佛教人緣為宗。以佛聖教自淺至深說統統法不出人緣二字。若佛滅後。賢聖弟子。相承傳習。通大小乘。宗途有五。如起信疏。彆明此經者又有總彆。總以表情空（遍計如蛇鬼。經雲如虛空華本無統統。又經雲妄為色空及與聞見）寂（依他如影象等。經雲當處出世到處滅儘等）藏性美滿（由空寂故美滿成實。經雲此見及緣元是菩提妙淨明體等）凡聖劃一為宗（下雲迷悟死生了不成得。又聖凡無二路。又存亡涅槃皆即狂勞等）。令修行者。忘情（由悟宗故。下雲。即汝心中狂性自歇。旋流無妄）等佛（由情忘故。經雲歇即菩提。即同如來等）觀行速成（文雲便利易成績）為趣。又之前趣為宗。令惑業毀滅（三緣斷故三因不生）永絕循環（若得妙發三摩提者。則妙常寂有無二無無二亦滅）起大神用（不須天眼天然觀見等）安樂（身心快然獲大安隱）安閒（一為無量小中現大等）為趣。彆有五對。一教義。二事理。三境行四行。寂五寂。用皆初宗後趣。此五亦是疇前起後。垂垂相由也。若以要言之。不出解行修證。初解如來藏為宗。行首楞嚴為趣。謂佛許示真修。卻約心見征解故。次修此真定為宗。證彼藏體為趣。故下請雲雖獲大宅要因門入等