譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫惟淨。謹上書於中丞中間。近蒙以　新製首楞嚴經疏序。特賜　寵示者。鴻儒大士嘉讚寶乘。淺學緇流叨窺法句。身心適悅。種智增明。頂奉依歸不任光榮。竊以　大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經者。菩薩行門。諸佛心印。開有為即塵沙妙用。歸無相即法界真源。不有不空。絕名相於言[（ㄇ@人）/弟]以外。現因示果。分階位於神化當中。境不礙心。惑不礙智。七大之性大無所待。八還之法還無所從。以是了真如心。息虛妄本。起便利慧。宣奧妙言。萬法以之圓融。諸佛以之安閒。入不二之二諦。悟不空之三空。偉矣真宗不成思議。聿有高士。著作疏章。煥決秘詮。簡談佛旨。恭維　中丞入佛知見。解法人緣。學佛修行。袪拂有空之病。宣法性相。融明起滅之端。為護法城。作不請友。高製序引。恢闡教乘。永代作程。長冥示炬。惟淨。夙承道顧。忝玩奇文。佩帶恩私不任抃躍。不宣惟淨頓首

七教跡前後者。佛說此經。非謂一時頓說。說必前後。集者約類總為一部。謂佛初說。匿王在坐敘外致疑。破彼斷見。後至阿難疑問七趣。舉琉璃王誅釋種姓。善星比丘妄說法空。二俱生身墮入天國。琉璃難道匿王之子。王死為嗣。方誅瞿曇。族姓豈有事之未形而預致問耶。故知此經非一時說。若以文義往定。即法華後。涅槃前也。經文明指耶輸受記持地證經。以義往推。序歎聲聞。非約小行。應身無量度脫眾生。法華已前無此歎故。聲聞入實。法華已前亦無閃現。今經有故各說圓通。諸小乘者皆敘本時。或述今遇儘證圓妙。法華前無。應知在後。然又不唱入滅之期。定涅槃前。二經同部。此經居中。俱醍醐味無所疑也

首楞嚴經疏序

圓明諸聖眾　　上首龍尊王

願垂加護我　　顯說妙難思

五能詮體性者。略作四門。一隨相門。複二。一申明句體裁。體用假實二相資故。二通攝所詮體。若不詮義文非教故。二唯識門。前二不離識所變故。然有本質影象之異。三歸性門。此識無體唯真仍舊。四無礙門。表道理事交徹相攝。以一心法有二門故

九通釋名題者

四所被機宜者。依圓覺疏。略有二種。初料揀。後普收。初謂。樂聞名相以文為解者。係滯行位高推聖境者。情尚於空觸言賓無者。自恃天真輕厭進習者。剛強先聞擔麻棄金者。如上皆非其器。反上即皆是器。後普收。統統眾生皆有佛性。俱得聞之無不獲益。謂宿種深者悟入。淺者信解。都無種者亦皆熏成圓頓種性。如華嚴經食金剛喻。若約五性正被菩薩性。及不定性。兼為餘性作遠人緣。三聚當中。為正定聚令增妙行。為不定聚令修信心。為邪定人作遠人緣也